男人的爱和女人的爱，有着本质的不同，彼此想要的截然相反
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人们常常认为爱情是纯粹的，
或许是因为这种理念可以给我们带来浪漫和美好的想象。让人觉得美好且踏实。
除此之外，电影小说音乐等艺术作品也常常渲染爱情的浪漫和纯粹，
从而让人们更加强调其美好的一面。
在浪漫化的视角下，爱情总是被描绘成一种超越物质和利益的东西。
只有真正的内心感受和情感才是最重要的，这一观点强调了人的情感需求和对感情的渴望。
但在现实生活中，爱情从来都不是纯粹的。
其发展和维持往往需要考虑到现实因素和诸多问题。
除了感情投入以外，我们还要考量到双方的经济基础，个人性格，家庭背景，社交圈子等等。
只有进行了充分的投入与考虑，才能建立起平衡与稳定的爱情关系。
爱情远比人们想象的复杂得多，针对这一问题心理学家给出了不同的解释。
第一个理论是依恋理论（Attachment theory）。
在亲密关系中，人们会与另一个人建立起深层次的联系，并在彼此间寻求情感的支持与安全感。
尽管恋人关系和母子关系截然不同，但这种依恋需求却始终存在，并且可以在恋爱关系里得到满足。
第2个理论是利益交换（Exchange of interests），心理学家认为爱情关系不过是基于利益交换的过程。
在这个过程中，人们会考虑到对方能够提供的资源身份认同以及情感价值，
并通过交换来获得自己想要的东西。
这一观点强调了人类自身利益追求和自我利益最大化的倾向。
在恋爱关系中，人们也确实会寻求自我利益的最大化。
比如获得对方的经济支援、情感满足，以此来提高自己的社会地位和幸福感等等。
第3个观点是自我扩张理论（Self-expansion theory），他指出人类天生需要不断的扩大自己的认知情感和行为范围。
从而实现更高层次的自我认同和自我价值感。
在恋爱关系里，我们可以通过与另一个人建立深度稳定的联系来实现自我扩张。
正如那句话所说的，在与你相爱的时候，我遇到了更好的自己。
以上三个观点，充分证明了爱情的本质，从来都不是纯粹的，反而尤为复杂。
人们之所以向往爱情，不过是因为想在爱情中得到自己想要的东西，也就是情感需求。
男人的爱和女人爱有着本质的不同，彼此想要的截然相反。
心理学家的研究表明，男性往往更注重面子和自尊心，这一点可能源于社会和文化的影响。
在传统意义上，男性在社会中扮演着强者和主导者的角色。
他们需要维持自己在家庭工作和社会等方面的地位和权威，也更注重个人形象和尊严。
所以当他们的错误被指出时，很可能觉得自尊心受到的损害，从而产生强烈的抵触情绪。
比如吵架的时候不愿意承认自己的错误，一味的回避问题，甚至把过错推到对方的身上等等。
对于他而言，遇到错误并改正并非第一选择，指责对方伤了他的面子才是其下意识的反应。
男性有着强烈的征服欲，这一点来源于远古时代的竞争和繁殖需求。
在那个时期，男性需要通过竞争来获得繁殖的机会，所以他们往往会表现出具有侵略性的行为。
这种行为特征在现代社会中同样存在，比如男性更喜欢竞争，冒险，崇拜权力和成功等等。
这和他们的征服欲和自尊心息息相关，他们希望通过这种方式来获得周围人的认可。
马斯洛的需求层次理论将尊重视作人类最基本的五大需求之一。
有研究表明，女性相对于男性更看重尊重需求。
这或许是因为在传统的父权社会里，女性始终处于被动和弱势的地位。
其常常面临着更多的不尊重和歧视，而男性则更容易满足自己的尊重需求，因为他们早已在社会中处于优越的地位。
有一部纪录片名叫《剩女》，其中讲述了三个中国女孩在被贴上标签时寻找幸福的历程。
第1个女孩叫做邱华梅，她是一位优秀的女性，出身农村，却凭借着自己的努力当上了律师。
在寻找另一半的过程中，邱华梅始终得不到尊重。
每每与人相亲，她总是碰到抨击其长相和年龄的男性，这是多么的讽刺，
似乎一个人的价值只体现在外在的条件中。
而另两位女性需要的大多为情感需求，她们想找到一个真心爱自己，呵护自己的人。
性别差异来源于男女双方在生理方面的差异，这些差异致使社会分工出现了不同，
进而影响两性的情感需求和行为表现。
男性从事生产战争等活动，这些活动需要更大的力量和体能，所以他们获得了权力地位和财富，并自然而然的追崇这些实际的利益。
而女性处于依附男性的地位，所以这一群体更关注爱情家庭和两性关系，
这是她们能够获得满足和认可的重要途径，这并非天然形成，而来源于后期规训。
总的来说，男女情感需求确实存在一定的差异，双方若想建立起稳定且长久的感情关系，务必要满足对方的情感需求。
- The End -作者 | 汤米编辑 | 不下雨参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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