导读：为什么我们拼命追逐着快乐？却反倒会让自己变得越来越焦虑。为什么我们努力追求着幸福？却反倒离真正的幸福越来越远。

这些并不是我们个人的问题，而是整个人类社会共同面临的问题。在当下这个充满欲望和快节奏的时代里，我们每个人似乎都在疲于奔命，但是大家的内心里，却并没有因此得到安定。

反而时常会有一种莫名的紧迫感，仿佛自己一旦停下脚步，就会被整个世界远远的抛在身后。

今天我们古籍篇要介绍的，就是道家眼中的人生真相。

这几天我一直在读庄子，其中有一篇名为让王的文章，让我对当下这个时代有了一种不一样的思考。

今天我们就尝试着站在另外一个角度，来看待自己的人生，或许能够让大家发现一些之前未曾察觉过的真相。从而换一种态度，来面对这个让自己时常感到无所适从的现实世界。

通往大道的路

我听说知道满足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累。真正安闲自得的人，明知失去了什么也不会畏缩焦虑。注意内心修养的人，即便没有崇高的地位也不会因此惭愧。

这一切都是因为他们觉醒了先天意识的缘故，所以不需要借助外物，也能够安然自得存活于天地之间。

然而与这些人相比，生活在这个世界上的芸芸众生，却显然无法达到这样的境界。

就和现实中的大多数人一样，我们对生命的满足感，需要建立在诸多物质条件之上。譬如美味可口的食物，光鲜亮丽的衣着，以及动辄几十上百万的车子，和装修豪华的住所。

拥有这些物质的目的，就是为了能够在别人的眼前，凸显出我们自身的身份价值和地位，从而获得对方的尊重和认可。这些价值观，似乎已经被我们当下的这个时代所公认。

但是问题就在于，被大家所公认的东西就一定是对的吗？我们拼命的追逐名利财富地位，就一定能够获得别人的尊重和认可吗？

或者说别人的认可和尊重，就一定能够让我们感到快乐吗？难道这些东西，就是我们这一生所追求的终极意义和价值吗？

2016年12月底，马云在参加一档韩国节目时，主持人问了他这样一句话：

“你可曾反问过自己，活到现在最后悔的事情是什么吗？”

马云先摇了摇头，然后陷入深思，最后他眼泛泪光，哽咽地说：

“我最后悔的事情就是创建阿里巴巴。我没料到这会改变我的一生，我本来只是想成立一家小公司，然而它却变成了这么大的企业。 如果有来生，我不会再做这样的生意，我希望有机会到世界上任意一个国家，在那里平静度日，我不想谈论商业，不想工作。”

或许你无论如何也想不到，曾经一度成为世界首富的马老师，居然会如此评价自己的人生。

此外财经作家吴晓波，也曾做过一个调查，结果表明，中国有三分之二的富豪活得不快乐。

这些种种迹象似乎都在证明，每个人都在与自己真正追求的目标背道而驰。抛开那些有钱人不谈，即便像你我这样的普通人，其实也在面临着相似的境遇。

由于生意或者工作太忙，而导致另一半的抱怨，感情逐渐疏离。以及对子女成长的忽略，使孩子心存不满，甚至是怨恨。亦或是父母重病时，自己不能守在身边，有些人甚至连老人的最后一面都没来得及见上。

我们明明是为了能够让自己和亲人过得更加快乐，可结果非但没能让彼此得到幸福和快乐，反而酿就了最终的不幸。

其实仔细思考起来，这样的现象应该就是道德经里面所说的，反也者道之动也。

世界上的一切，总是会朝着相反的方向运动，我们对于某些事情越是执着，结果就往往越会适得其反。这是因为我们从一开始就背离了大道的规则，或者说，我们所追求的方向，从一开始就是反的。

大道的方向是让我们回归生命的根本，而人们却走向了虚幻的欲望。而这一切的根由，就是因为我们一直都陷入在迷茫的后天意识当中。

拨乱反正

如何让世人重新回归大道的本真？怎样才能找到人生最初的方向？

《庄子让王》一文中，讲了这样一个故事。

战国时期，韩国与魏国正在争夺两国交界处的一块土地。为此，韩国的国君一连几天都愁眉不展。

就在这时，一个叫做华子的人听闻此事，于是前来拜见。

见面之后，他向着韩王问道：

如果现在有一块能够号令天下的令牌摆在您的面前，只要拿在手中就可以统治整个天下。

但前提是拿到这块令牌的人，必须砍下自己的一条手臂，那么大王您是否愿意呢？

韩王听闻之后，迅速一口回绝。

华子点头说：

可见在您看来，自己的两只手臂，显然要比天下更为重要，而人的生命，显然又比两只手臂更加贵重。

然而与整个天下相比，小小一个韩国就显得有些微不足道了。可是跟整个韩国相比，您与魏国交界处的那一点土地，显然就更加不值一提了。

您又何苦为了那不值一提的弹丸之地，来耗损自己的心神，伤害自己的生命呢？

这样的做法，不就等同于拿着价值连城的隋侯之珠，去打飞在天空中的麻雀吗？如此行径，耗损的东西实在过于贵重，而所期望得到的东西，又实在是微不足道！

如果天底下要真有这样的人，那么他必然会受到世人的讥笑。其实华子的这番论述，就已经为我们道出了整个人生的真谛。人们所做的一切，不过是为了能够更好的生存，让生命得到更加优质的体验。

但如果自己的所作所为，非但无益于生命，反而还会反过来损害自己和他人的时候，那就显然已经背离了原来的初衷。只是大多数人并不能及时的醒悟，因此，就会在迷途中越陷越深。而这也正是人道与天道最大的区别。

正所谓：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。

天道的根本是规则的运转，高者抑之，下者举之，多余的就应当被舍弃，有需求的也会自然得到弥补。

而人道的本质却是欲望的博弈，有欲望就会有执着，有执着就会有偏差。而一旦有了偏差，就会出现某些极端。譬如对财富的贪得无厌，对名誉的过分渴望，这些都会让一个人原本的天性变得扭曲，从而忘记自己真正追求的目标。

拥有名誉和金钱，本来是为了让自己活得更好，可到头来，自己却变成了这些外物的傀儡，被名声支配，被财富拖累。没有的时候想要拥有，拥有了之后又害怕失去，一生都活在忧愁和痛苦之中，难道不是一种悲哀吗？

回归本真

修养心志的人能够忘却形骸，调养身形的人能够忘却利禄，得道的人能够忘却心机与才智。

这是古代圣贤留下的道理，韩王虽然理解，但却苦于难以克制自己的欲望，因此无法达到这样的境界，于是又向华子请教。

华子回应说：

不能约束自己的感情，本身就是对生命的伤害。

而一个不能自己管束自己的人，又要勉强地管束自己，这就是对生命的双重损伤。

如果一个人连自己的生命都不能保全，又如何能够保全整个天下的芸芸众生呢？所以说，只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。只有忽略世俗名利不去刻意追求的人，才能通达人生最高层次的真谛。

昔日舜想把天下让给他的朋友北人无择，可北人无择却认为，舜本在历山之麓从事农耕，却一心想着攀附权贵，用智巧谋取天下。

如今，又用世俗名利来玷污自己，实在让他无法接受，于是便跳入名叫清泠的深渊而死去。

商汤在打败桀王之后，也曾想把天下让给卞随。

卞随推辞说：

君上讨伐夏桀时曾经跟我商量，必定是把我看作凶残的人；战胜桀王之后想要禅让天下给我，必定是把我看作贪婪的人。

我生活在天下大乱的年代，而且不明大道的人两次用他的丑行来玷污我，看来这世界已经没有我的容身之处，于是便跳入椆水而死去。

然而这里所说的死去，却并非真正意义上的死亡，而是代表着一种追求大道的修行境界，这种境界便是庄子书中曾经提到的吾丧我。

我们在面对现实世界的时候，之所以控制不住自己的欲望，就是因为有一个叫做自我的意识存在。我们总是会说，我想要怎样，我的目的是什么。

但是我们却忽略了，这个世界上的一切，其实都在不断的运动和变化的过程当中，根本不存在一个真正意义上的结果。你所追求的结果，不过是变化过程当中的，某一个转瞬即逝的状态。

把一个短暂的状态当成永恒的结果，显然只是一种自我欺骗的幻觉，而自我意识的存在，本身就是一种最大的幻觉。

所以庄子才会提出吾丧我的境界，意思就是让我们消除掉内心当中的那个自我，也就是我们在视频前半部分所提到的后天意识。

所谓后天意识，就是指一个人在后天环境的影响下，所产生的那些固化的观念。正是由于这些固化观念的存在，才让我们对某些事物产生了过分的执着，而忘记了生命存在的最终意义，其实就是体检自身的存在。

但是只可惜，人们却往往陷入了后天的自我意识当中，为了体验某种虚幻的感觉，甚至不惜消耗自身的生命。

正如张志顺道长所说：要想人不死，首先死个人。

庄子书中所描绘的北人无择之死，就是道家对待人生的最高境界——凡心死而道心生！

凡心，就是沉迷欲望的自我，而道心，才是能够体验人生真相的先天真我。

结尾

在《人民的名义》这部电视剧里，曾经提到过一个概念叫做灵魂清零。其实在某些程度上来说，我们的确要给自己的人生，进行一次格式化的清理。

假如说人的生命就像是一台计算机，如果想要正常运行，必然需要写入程序。但如果把程序写的太满，占满了所有的储存空间，那么这台计算机就会变得卡顿，甚至是无法运行。

这个时候就需要我们进行一些删减，而最有效的删减方式，无疑就是格式化。

这个或许就是老子所说的：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

这个时候我们就会发现，生命中那些所谓的执着，痛苦，焦虑，都只是一些虚幻的痕迹，只在一念之间就能消除。而我们真正想要拥有的东西，其实一直都不曾失去，只是被一些东西给掩盖了起来。