导读：在这个世界上究竟什么是真实？什么是虚幻？人们常说在真实和虚幻之间，存在着一道看似虚无，但是却难以逾越的界限。

而古代传说中的那些修真者，或许就是真正突破了这道界限的人。他们成功脱离了虚幻的假象，进入到了一个真实的世界当中。与此同时在他们的眼中，我们也就变成了生活在虚拟世界当中的假人。那么他们到底是如何超脱虚幻，走向真实的呢？

今天我们古籍篇要介绍的就是庄子的《达生篇》。所谓“达生”就是指通达生命的真谛。而通达生命的真谛，就在于能够破除虚幻的假象，看到生命存在于世间的真实状态。

这个过程便是古代道家所讲究的借假修真。可是对于我们而言，所谓的真假和虚实，到底又应该如何去分辨呢？

两者之间的临界点，究竟是以什么来划分的呢？

真实与虚幻

我听说通晓生命实情的人，不会去努力追求对于生命没有什么好处的东西，通晓命运实情的人，不会去努力追求命运无可奈何的事情，因为这都是一些虚幻的假象。

在很多时候，我们经常以为自己已经做到了尽善尽美，可是在别人看来，我们所做的这些事情，却没有任何意义。

某些对你来说非常珍贵的东西，但对别人而言，却只不过是随手丢弃的垃圾。在这个时候我们就会深切的感受到，社会上的每一个人，似乎都生活在不同的世界当中。彼此都按照各自世界中的规则，过着完全不同的人生。

那么这是否也就意味着，世界上的每一个人，其实都被自己的主观意识，困在了一个与世隔绝的空间里。

如果我们想要过上另外一种人生，就必须打破原有的界限，进入到另外一片空间当中。对于这种现象，人们往往将其称为社会层次的跃迁。

但是当一个人真正完成层次跃迁的时候，他的本质真的变了吗？

事实上只不过是他的主观意识，将他所处的这片空间塑造成了另外一个样子。归根结底他依旧生活在一个，由自己的主观意识所塑造的，与世隔绝的空间当中。

他所看到的一切，也依旧还是自己的主观意识所呈现给他的片面的假象，而并非这个世界的真实面目。

于是这也就衍生出了真假世界，以及真人假人的观念。

所谓“真人”就是只能够突破主观世界的假象，看到世界本真的人，也就是我们常说的修真者。

至于假人则是在自己的主观世界当中不停打转，始终无法窥得生命真相的芸芸众生。然而也正因如此，我们才需要一种能够突破自我假象，进入真实世界的方法。

借假修真

真实和虚幻之间，其实一直都存在着一条非常明确的界限。

正如庄周梦蝶的故事，虽然他一再声称，不知道是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周。

事实上这并非庄子混淆了真假虚实，反而恰恰是一种，能够游走于真实和虚幻之间的逍遥境界。

他认为古之真人之所以能够被称为真人，关键就在于能够达到一种吾丧我的境界。所谓“吾丧我”就是完全抛弃自己的主观意识，让自己彻底融入到真实世界的自然本质当中。

那么一个人到底如何才能忘记自己的主观意识呢？

在达生这篇文章当中，庄子给出了一个具体的方法。

叫做：凝神忘物。

在春秋末年的楚国边境，一位驼背老者，手持一根长长的竹竿，正在专心致志的捕蝉。

他用干头的粘胶，粘住蝉的翅膀，动作精准而又立落，就如同在地上拾取一样容易。

旁边路过的青年对此感到十分诧异，于是便问老者，先生的手法如此巧妙，这其中有什么秘诀吗？

驼背老人说：

“我哪里有什么秘诀？无非就是凝神静气而已。”

青年有些不解。

“所谓的凝神静气，究竟是一种怎样的状态呢？”

老人答曰：

“我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝。

虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，

绝不因纷繁的万物，而改变对蝉翼的注意，这就是我所遵从的道。”

其实在这段对话当中，老者想告诉青年人的道理，就是庄子口中所说的凝神之法。

“凝神”便是凝聚自己的心神，忽略一切外在因素的影响，将所有的注意力都凝聚于一点之上。

在这一刻，我们的整个世界里，就只剩下了自己所专注的那一个点，其余的一切，都会如同幻影一样消失不见。

比如在现实生活中，当我们特别专注的去做一件事情的时候，就会发现自己的感知似乎已经完全屏蔽了起来。

旁边的人做了什么，说了什么？你根本就注意不到，甚至连有人呼喊你的名字，你都无法察觉。

不过这样的状态，显然并非庄子所要追求的终极境界。因为这样的凝神，终究还是建立在主观意识的支配之下，并没能超脱我们眼中的虚拟世界，于是接下来，也就延伸出了忘物的概念。

物我两忘

听了老者的回答，青年人颇有感触：

“我之前听说，上古时期的修真之人，会修炼一种名为坐忘的方法，看来今天我算是真正见识到了。”

驼背老人闻言，反倒发出一声叹息：

“我只不过是将精神凝聚在外物之上，而古时候的修真之人，却可以将自己的心神凝聚于内，与那清虚无为的大道合而为一。”

“从而忘掉世间万物，甚至包括自己的形体，这样的人能够超脱生死，享受无拘无束的逍遥。而我又怎能与他们相比呢？”

“忘掉形体，超脱生死？世界上真的有人能够达到这种境界吗？”

青年人表示有些怀疑。

老人回答说：

你之所以会怀疑，是因为不了解其中的道理。忘掉自己的形体其实并不难，最难的是如何忘掉自己的意识。

说着他放下手中的竹竿，指着远处湖面上的一艘小船，问青年人：

前些天我曾向那位船夫请教过划船的技巧，对方告诉我，善于游泳的人很快就能驾船。

假如是善于潜水的人，那么就算他从来没有接触过船，也能够驾驭的得心应手。

你知道这是为什么吗？

此时只见青年一脸茫然的摇了摇头。

于是老人又接着说：

善于游泳的人很快就能学会驾船，这是因为他们熟知水性，内心里没有恐惧害怕的情绪，所以能够快速适应。

至于那善于潜水的人不曾见到过船就能熟练地驾驶船，是因为他们已经忘记了水的存在。

就如同我们感受不到空气的存在一样，你会担心自己在呼吸的时候被空气呛到吗？

而他们之所以能够达到这样一种境界，就是因为在长期接触的过程中，彻底摸透了水的特性，从而将自身与江河湖海中的水，彻底融为了一体。

所以与其说他们忘记了水的存在，倒不如说他们在水中忘记了自己的存在，听了这一番话青年人渐渐有些明白。

原来忘记自身，并不是纯粹的遗忘，而是能够充分意识到，自己只是整个客观世界的一个组成部分。

而忘记意识，也并非让人没有意识，而是要让自己的主观意识，与自然世界的客观规律相互契合，从而破除掉那些不切实际的观念和欲望。

破除了主观上那些片面的假象，也就看到了这个世界的整体真相，这就是从虚幻到真实的突破和蜕变。

去伪存真

自从拥有主观意识的那一刻起，我们就一直在按照自己的思维来理解这个世界。

并且给自己所接触到的事物，贴上了一个又一个我们所认为的标签。但是这些标签，却未必就是某些事物的真实本质。

比如我们曾经以为对自己笑的人，就一定是好人。但后来经历过社会的复杂和险恶之后，我们才明白，那些经常对你笑的人，也许并不是发自内心的对你好。

而是因为你能够给他们带来某些好处。一旦没有了这层利益关系，他们也许就会反过来变成伤害你最深的人。

但也正是在一次又一次被伤害的过程当中，我们对于这个世界的理解，开始变得更加深刻。渐渐的我们似乎知道了，原来自己一直都活在各种各样的假象之中。

而这些假象也都源自于，我们主观意识当中所产生的那些标签。于是我们开始亲手撕掉那些所谓的标签，我们不再按照自己的主观认知，来定义这个世界上的任何事物。

但也正是在这个时候，我们才开始看清了这个世界的真实面目，生活在世界上的每一个人，都需要经历这样一个过程。

人们只有在了解到什么是假象之后，才能知道如何破除假象。如果没有对于假象的深刻认知，真相也就无从谈起。

就像对于一件事物，我们只有先把它拿起，然后才能放下，从真假不分，到借假修真，再到最后的去伪存真。

这个过程也许就是古人修真的最高境界，同时也是我们通往生命真谛的唯一道路。