很多人不明了，真我、假我、无我之间的智慧妙义。执著自己的认知，胡乱的想象、猜测，没有一个明确的正见，给自己带来了很多的障碍和烦恼。

其实，真正明了觉知就非常简单，说来说去说、说一千道一万，总之一句话说的还是一个我。只是，把这个我分开来认知，方便人们观照、觉知，明了我的来龙去脉，明了我的本来面目。

假我，喻指的是我们随缘而变的色身，一切有变化的万物，皆称为“假”。这里的假指的是物体的相是假相，而不是物体本身的实质。也就是说：我们大自然中随缘而变的万物，皆是虚妄假有的假相，“如露亦如电”，过了即逝。这也是，金刚经典中的经典“一切有相，皆是虚妄”。

譬如：露珠随着阳光的升起，慢慢地变成水蒸气，消失不见了。这个露珠随缘而变的相，就是我们讲的假相；露珠随缘不变的水性呢？就如，我们所观照的真相，证悟的本来面目。

真我呢？讲的不是，我们现有的这个色身是真是假。而是，喻指我们这个色身的精神世界，真实不变的本性，真实不变的真相。随缘不变、不增不减、不生不灭，这种不变的本性、不变的相，就称为真相。

本性，就是宇宙万物不变的真相。就如：我们上下五千年的文化，流传于世的品德修养。虽然，经历了千年的沧桑。但是，至今还广为流传。这种不变的精神根源，也可以称为本性，称为真理。

真与假之间的奥秘，就是一个字“变”，变与不变的相，变者为假、不变者为真。其实，变与不变，讲的皆是一个东西。所以，真我、假我，还是原来的那个我。

如果，明了真我和假我，就是一个我。不再去执著真我和假我，就是我们常讲的“无我”。无我，不是没有我，而是不执著这个我。

如是，就是真我、假我、无我之间的智慧妙义。这些只是从表面而论，其实呢？它们之间还蕴藏着很多不为人知的秘密，只是人们没有觉知到而已。

究竟蕴藏着什么秘密呢？简单说：真我的相就是空如来藏，假我的相就是不空如来藏，无我就是空不空如来藏。这里的三藏，就是自己的心当下妙现的，就是自己起心动念所现的相，也就是我们常讲的一心三藏。

所以，没有什么真相和假相，只是人们的执著分别，而显现出的一些分别相。执著皆有，放下皆无，一切万物就是这么的简单。也就是说：“一切在心，不在相。”一切皆是，自心的境界使然。

譬如：有人吃山珍海味，到处游山玩水，认为这样是很快乐、很自在的事情，乐在其中流连忘返；有人坐在家中啃馒头、看书、写文章，就是很自在、很殊胜的清净世界。

为什么？因为，他明了吃饭就是维持生命，不是贪图享受物品和它们的味道，达到一定的作用即可；自在，也不是到处旅游，游山玩水。而是，心中殊胜，心量的一种清净境界。

所以，吃的好坏不是物体本身，而是自己的心；自在不自在，不是处在什么环境也是自己的心。也就是，楞严讲的“一切唯心现”。

如是观照，真我、假我、无我之间的智慧妙义，当下就能觉知明了。