《坛经》中说：何其自性，本自清净；何其自性，本自具足。
人的本性具足，每个人都有佛性，都能觉悟。
既然如此，为什么很多人修行多年却无法解脱，仍然在苦海中挣扎呢？借用南朝梁代释慧皎大师的话来说：但是我业障未消耳。
那么，业障深重的人身上有哪些特征呢？业障应当如何消除呢？
01业障深重的人有什么特征
生活中业障深重的人，无非是身口意三业不清净。
其实业障深重的人身上有哪些特征，这也有两种说法，一种是民间常见的说法，一种是专业的说法。
1、常见说法
首先，心性残忍就是业障深重的表现。如果一个人对父母、邻居、子女、伴侣、亲友比较冷漠、自私、残忍，这样的人就是业障深重的表现。
其次，如果一个人经常坐卧不安、失眠多梦、噩梦连连、心浮气躁，这也是业障深重的表现。
再次，喜欢与十恶业发生关系。比如偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口等，这样的人也是业障深重的表现。
最后，愚痴也是业障深重的表现。
愚痴不是不聪明的意思，而是成年后分不清楚善法与恶法、真法与假法、正法与邪法，这种人就是愚痴的人。
所以，愚痴并不是指学技术慢、成绩不好等，而是指一个人没有判断、分析、抉择、分辨善恶的能力。
这种愚痴的人，也是业障深重的一种表现。
2、专业的说法
业障深重的人身上通常有三个特征：
首先，凡是有身见的人就是业障深重的表现。
身见分为常见和断见两种：
常见是指在身体中有一个长生不老的灵魂，即便身体老了、死了，灵魂也能在其他世界上生存。凡是有这种观点的人，都是业障深重的表现。
断见是指生命只有从出生到死亡的这一段时间，人死如灯灭，死了之后就什么都没有了。凡是有这种观点的人，都是业障深重的表现。
所以，业障深重的第一个特征其实分为两个方面，一是认为有永恒不灭的灵魂，二是认为人死后便什么都没有了。
其次，凡是今生信受奉行一些莫名其妙的戒律、教条、观念的人，都是业障深重的原因。
比如，有人认为吃素是修行，不杀生是慈悲；有的人认为苦行、三步一拜是忏悔业障；有人认为烫戒疤、苦行等能消除业障；有人喜欢持守戒律，认为这样才是真正的弟子。
这种观念、行为被称为戒禁取见，因为它与一个人走向解脱、证得涅槃、证得果位没有丝毫关系。
所以，受持错误的、所禁止的、和导向解脱毫无关系的戒律的人，本身就是业障深重的表现。
最后，凡是多疑的人也是业障深重的表现。
一个人最基本、最重要、最核心的理论不屑一顾，他认为有比苦集灭道更殊胜、更快速的修行方法。
尤其是那种皈依很久却不了解四圣谛的人，他们对四圣谛、八正道、三十七道品之外的修行方法依然很虔诚、很狂热。这样的人，就是业障深重的表现。
02如何消除业障？
佛说：随业流转，随业受报。每个人都是业的造作者，也是业的继承者。造善业得善果，造恶业得恶果。
那么，如何消除过去造下的恶业呢？
1、消业障的理论来源
“消业障”是很多佛弟子常挂在嘴边的一句话，但是在释迦牟尼佛的佛学中没有消业障的说法。
其实，消业障的理论来源不是来师尊的教导，而是来自印度的耆那教、婆罗门教等。
这些信仰中认为，一个人今生只要通过努力做某些事情，可以减轻或消除过去世造下的恶业以及恶业的影响。
而在释家学说中认为业障不能消除，它是你过去世造作下的，今生感受到的只是过去世造业的结果。所以，业障也不能消除。
不过，现在的确实有很多人讲究消业障，并且围绕消业障创造了很多方法。
比如，诵经、抄印、画像、造像、建寺院、为寺院捐献物品、供养鲜花水果或者放生等等。
这些方法在师尊看来全都是错误的，他从未提倡、教导过弟子去消除业障。因为，消业障的理论来源并不是释家学说中的，而是来自耆那教和婆罗门教。
那么，如何看待过去世造下的业障或者今生已经成熟的业障呢？
首先，无论是善业、恶业还是无记业都是过去世造作的，今生只能坦然接受。
其次，提倡活在当下，不要将时间和精力耗费在回忆、回想过去。
所以，在今生、此时此刻的生活中，你要转变观念，要懂得依照理论、引导走向解脱、走向沙门四果、得法眼净、证得涅槃，这才是师尊对佛弟子的要求。
2、今生如何走向解脱
既然过去造下的恶业不能消除，那么今生如何走向解脱、走向涅槃、获得智慧呢？
首先，亲近善知识，请教善知识。
善知识是指智慧和慈悲都达到圆满程度的人，在生活中要知道哪些人通晓知识？哪些人的知见是正确的？
学会分辨、抉择善知识后，要主动亲近善知识，虚心、诚恳地向善知识学习、提问，请求善知识为自己推荐适合的经典或讲授修行方法，这就是佛学中讲的听闻正法。
其次，要如理作意。
孔子曾在《论语》中说“学而时习之”，对已经闻思到的知识理论，要经常用心思维，不能忘记，然后按照善知识的指导继续努力、实践、修行。
最后，要法次法向。
法次法向又叫做法随法行，按照善知识的指导，用心听闻、认真思维记忆之后，朝着解脱、走入法流、走向涅槃、证得果位的目标努力前进，今生至少要证得须陀洹果。
