如果有人对你说：你这个人不善良，你肯定不高兴。可见，我们每一个人都不同意别人说我们不善良。因为如果我们不承认自己不善良，那就等于我们承认自己是善良的。

那我们真的善良吗？我们怎么知道我们是善良的？我们以为我们善良，为什么有人却说我们不善良？我们今天善良，能不能预示着我们明天也善良？我们现在善良，能不能代表着我们以前善良以后也善良？如果我们承认自己是善良的，那么我们知道善良的标准是什么？

我们今天就来思考这个话题。

“善“是一个哲学和伦理学的概念。伦理学又叫道德哲学，人们用哲学的维度和方法探究人类道德领域的话题，就形成了伦理学，也就是宗教哲学。

你到底善不善？我相信绝大多数人都承认自己善，有些人还向别人夸耀：“我很善良，我是个善良的男人，或者我是个善良的女人。“

我告诉大家，凡是向别人夸耀善良的，没有一个善良的人！你最多只能说，你做这个事情的动机是善良的。

如果就本质而言，一个人夸耀自己善良，甚至擅长于夸耀自己善良，那说明他是用善良这个遮羞布，来遮盖他的丑陋、遮盖他的恶。因为真正的善良人，他看到的是他与善良的距离，而不是看到他现在就是善良的。

有这么一句话，大家可以在网上查一下，就知道它来自于什么地方：“没有行善的,连一个也没有!”这是一句流传了2,000年的箴言，有人在2,000年前说了这句话，现在还流传着。

“没有行善的,连一个也没有!”这句话只能从哲学的角度去理解，从一般性的语言角度是理解不了的。

真正的善是至善，我们与至善都是有遥远的距离。至善就是中国老庄思想说的“真人至人，至人无迹、圣人无功、神人无明”中的至人，就是完完全全的人，在道德上完全纯全的人。这样的人在现实生活中是没有的，一个都没有。

那怎么确定一个人善不善？既然一个纯全的都没有，那怎样确定一个人善不善的？

从哲学的角度来看，“善”只是一种取向。就是我愿意做一个善人，我愿意用善行和善念来提醒我，提醒我的行为是不是善的行为。提醒我的观念是不是善的观念，提醒我的想法是不是善的想法，我愿意接近那个至善。

人只能做到这一点，人要做到至善是不可能的，但是人可以做到去接近那个至善。我走向了个至善，就是我向善走，这样的人就比较完全了；接近那个完全完全的人，就是比较完全的人；愿意向善走去，就是相对意义上的善良人。

就这一点而言，相对意义上的善人在现实生活中也少得不得了。

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我给大家一个方法，用来检验一个人是不是相对意义上的善良人，很灵很灵。大家可以对照自己，也可以对照周围的人，看一个人在骨子里面是不是善的，在骨子里面愿意不愿意用善行和善念来要求自己。

最灵的方法，就是看他受伤以后受骗以后、受诽谤以后、受到损害以后的反应。也就是说，当一个人有意无意地向你行了恶，你的反应是什么？

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你被骗了，你被伤了，你被害了，你被骂了，你的反应是什么？

一般人被骂了，都是“以牙还牙、以口还、口以手还手、以脚还脚”这种反应。因为你不好，所以我饶不了你，你先错，我就用错来对付你的错。

这样的人一律不是善人，因为什么？当一个人拿一块石头砸你，他先砸了你，你就拿一块石头砸回他，这说明你是有石头的，你有石头你才能用石头砸他。

他用恶来对你，你反过来用恶来对他。他让你不舒服，你也让他不舒服，他让你遭受损害，你反过来也让他遭受损害。你给了他恶，说明你有恶。比如，你给了他钱说明你有钱，这从好的意义上而言的。当然从坏的意义上而言也是这样的。

你给了他恶，你是有原因的，因为你认为他给了你恶。但是你没有想过，你其实也是有恶的，当你受到伤害以后，你就把它拿出来了。你平时是把恶藏起来、掩盖起来的。

所以当一个人受到损害以后，受到伤害以后，受到欺骗以后，他的反应最能看出来一个人的本质上是不是善的。

大概在我小时候上小学3年级的那年，我们县上东边有一个很陡的坡，叫马家坡。有一位河南的女司机，把一个小男孩给压死了。这个小男孩是家中单传，大概4、5岁，司机开车不小心把人家压死了。

这个村子的人知道独苗小男孩被压死了，全部拿着铁铲、铁锹，过来打这个女司机来了。

那个时候的开大车的女司机是很少的，大家就把这女的围住一顿乱打，如果没人阻止，这个女司机就被打死了。一会儿，孩子的妈妈爸爸来了，跑过来了一看自己的孩子死了，一具尸体躺在路旁，全村人把这女司机围住了，当场要把她打死。

当时是是文革时期的60年代，法律很不健全。然而，这个孩子的爸爸妈妈阻止了村上的村民去暴打女司机，说：“不要打她不要打她！”他们就哀求村上的愤怒的群众。

这个女司机一看孩子的妈妈爸爸来了也吓坏了，但是一看孩子的爸爸妈妈竟然阻止村民对她进行殴打，女司机就跪到地上，一边哭一边求饶，说要把那个孩子的爸爸妈妈当成自己的爸爸妈妈。

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那个被压死的孩子的父母都40多岁了，是中年得子又是独苗，当时女司机20出头。她就叫人家孩子的爸爸妈妈，说：“爸爸妈妈，我给你们养老送终，用我这个剩余的时间来赎我的罪。”因为她也是无意的，是孩子突然从路旁玉米地里窜出来过马路，司机来不及刹车了。

后来，这位女司机真地兑现了她的诺言，做了这个孩子的爸爸妈妈的女儿，对两个人特别孝敬。

这件事在我们当地传为佳话。那个时候我才上小学三四年级的，我就知道这个故事，这对父母虽然是农民，但是他们的道德境界非常高，他们是一个善良人。

我还知道这样一件事：有一位先生是一位知识分子，老婆在商店里工作。有一位江苏徐州的小伙子就勾引他老婆，他老婆非常单纯，分辨不出好人和歹人。结果徐州的这个小伙就把他老婆勾引了，他老婆当时不知道这个小伙子狂热地爱上她了。

当她知道这个小伙子狂热爱上她了以后，就赶紧退步抽身。但这个小伙子不依不饶，就在这家里骚扰，而且还攻击这位先生。

他每天就给这个先生发这个短信，说：你老婆跟我怎么样，跟我怎么样。最后甚至还敲诈这位先生。

这位先生多次跟他老婆沟通以后，发现老婆是因为无知和头脑简单上了那个小伙子的当。那小伙子虽然年龄不大，但是内心非常阴险诡诈。这位先生忍受着极大的痛苦和屈辱，没有去报复那个小伙子，在这小伙子对他的攻击、敲诈和侮辱面前，他忍受了差不多两年多，才把这个事情慢慢平息了。

平息了以后，徐州的小伙子就发信息给他，说：“我在你面前连个蚂蚁都不如，你太高大了！”

这个男人是个伟大的男人，因为他没有选择以恶报恶。以恶报恶的人，他内心里有恶的。

我们再回到老子的话语：“上善若水”，最高的道德、最完美的道德就像水一样。为什么像水一样？“水善利万物而不争”！

凡是持有强烈的争的愿望的人，不管是争什么，只要是强烈地争，我们会把这种人叫：霸气十足。

这种人与善无缘，因为老子很好地定义了，至高无上的善就是不争。凡是加害于人，以种种漂亮的借口加害于人的，不管是争什么的，都是不善的表现。

如果我们这一辈子，连善的概念都搞不清楚，你还能做个善人吗？连概念都搞不清楚，还凭什么说你是善人？

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作者简介

王国荣，心理学家，独立学者，作家，中国整体心理疗法的创立者、中国循证心理疗法第一人。曾任心理医生杂志社首席学术顾问，上海博爱医院高级心理治疗师，是中国国内最有实力与天赋的心理学家之一。

出版了十余部有影响力的心理学专著，其中《学生心理问题突破性治疗》被北京大学、清华大学等国内数百所大学列为馆藏图书，《50 种心理治疗与调适方法》获中国高等院校出版社联盟最受读者欢迎图书奖，《人生最重要的 10 种关系》被中国文化出版社列为心理学大师系列丛书，《与抑郁症握手言和》荣获最受读者欢迎专业图书奖。