一、引言
古希腊的智者不仅对修辞学、语言学和哲学的发展做出了重要贡献，而且对人本主义思 想的发展也起到了重要作用。从哲学史的维度出发，在对古希腊早期人本主义发展状况和智者 运动进行历史性考察的基础上，从“人是万物的尺度”、语言与逻各斯和德性与善三个方面分析 了智者的人本主义思想 ，指出智者的思想是人本主义思想的真正开端。
二、什么是智者
智者是公元前 5 世纪古希腊时期的一个特殊群体，具体指在希腊各地巡回授课的“教师”。他们主要向年轻人传授论辩术，并收取费用作为回报。智者一词来源于希腊词汇，最初泛指 “某种技艺或才能”。这种技艺包罗万象，所以在古希腊时期有很多人都被尊称为“智者”，意思是“有智慧的人”或“圣贤”。荷马和赫西俄德等有成就的诗人都在智者之列。到公元前 5 世纪后期，智者一词由于这些巡回授课教师的出现具有了特殊含义。这些教师自身具有高超的语言和论辩能力 ，并能够把这种技艺传授给他们的学生，因此被尊称为“智者”。从此，智者一词便为这些教师所专享。智者在希腊哲学发展中发挥了重要作用。事实上 ，智者促进了希腊古典时期人们对 逻辑思维的研究，其论辩的技巧促进了人类思维能力的发展，为日后人本主义思想的形成奠定了 思维基础。为日后人本主义思想的形成与发展做了一定的思想准备。
三、古希腊早期人本主义的发展状况与智者运动
1.人本主义的起源
人本主义 (Humanism ，又称“人文主义”) 一词源于拉丁语的“Humanus” 一词 ，意为 “一种关 于人类一般事务的思想体系”。这一思想体系弱化 宗教的作用 ，强调人的理性，认为人的本性即为“善” 。作为一种哲学理论或思想流派，人本主义 可以一直回溯到古希腊时期。希腊哲学所包容的根本性概念是和谐与秩序 ，这也正是人本主义哲学 的核心价值观。
2.古希腊人本主义的发展
早在公元前六世纪，古希腊哲学家就开始追问世界的本源和运行规律的问题 ，他们的思想中不时闪烁出人本主义思想的火花。在第一代 古希腊哲学家泰勒斯那里就有对人的思想的基本认 识。在第一代 古希腊哲学家泰勒斯那里就有对人的思想的基本认 识 。在第二代哲学家赫拉克利特的思 想中则见有和谐理念的萌芽 ，其“万物都处于流动状态之中”的理念绝不是单纯的不可知论，而是强 调构成事物的各种因素之间既对立又统一的关系，认为各种事物在对立面相互作用下，能够最终实现整体的和谐。
3.古希腊人本主义思想的起源
事实上，古希腊的人本主义思想最早可以追溯到公元前 5 世纪后期的智者运动。当时雅典和希腊 社会进入古典时代的繁盛阶段。由于经济的发展和政治的进步，古希腊的哲学也出现了重大转向，人们研究的中心从自然研究转向对人和社会、以及与 此相关的政治和人类美德等问题的研究，出现了人 本主义思潮 。这种思潮最早见于智者们的言行 。智者的职业和思想体现了人本主义者的基本特征 。他 们很少讲授自然科学知识，更注重实际利益，所以他们的整个思想体系体现了与后来人本主义思想发展上的“某些相似的特点”。智者的思想对当时的苏格拉底产生了重要影响，引起了苏格拉底的论辩。
4.智者运动是古希腊社会自身发展的产物。
智者运动是古希腊社会自身发展的产物 。公元前 461—429 年长达32年的伯里克利时代将雅典民主政治推向顶峰，民主制取代了以前盛行的贵族制，普通民众可以参与政治生活。在这种宽松的政治背景下，希腊人的思想观念产生了巨大变化。一 方面他们更加关注社会生活，尤其关注政治生活，每个人都希望在政治生活中一展身手，为国家做出贡献，所以在普通民众中普遍产生了提高论辩能力，思维能力以及应对各种法律事务能力的需求。另一方面人们对物质利益的追逐促成了个人主义的空前膨胀，人们希望通过接受教育改变或巩固自己的社会地位，这就为智者运动的产生创造了重要前提。
四、智者的人本主义
智者们在传授技艺的同时，实际上更是在传播一种人本主义的理想。
1.“人是万物的尺度”
智者对人本主义最突出的贡献就是对人的价值 的充分肯定 。他们首先打破了希腊早期神在人们心 目中的固有地位，对神的存在、属性和作用提出质 疑 ，甚至对人神关系进行重置 。普罗泰戈拉曾经 在《神论》 中说道：“关于神 ，我不能知道他们存 在还是不存在，也不可能知道他们像什么样子；因为有许多认识的障碍：问题本身是晦涩的，人生是短暂的 。”从这一论断看出，普罗泰戈拉对神的存在持怀疑论观点 ，认为神的存在在人的感知范 围之外，这无疑是对神学传统的一种反叛。这一时 期无神论者普罗狄科和克里底亚的主张更直接撼动 了神的神圣地位。揭去了神的神秘面纱 。普罗狄科 说：“凡是对人的生活有用的东西，人们就奉之为 神”。而克里底亚则坚称“神的产生归因于人的 政治生活的需要”。这两位智者的观点是一致的：起初并没有神的存在，神是人根据自己的需要创造出来的；也就是说是人创造了神，而非神创造了人。
2.语言与逻各斯
智者对人本主义的另一贡献就是他们对人类智 慧的强调与应用 。智者坚持积极的入世态度和对现 实生活的追求 。他们以教书为业，向青年人传授演 说和论辩技巧 ，希望青年人在现实中有所作为，实现自己的价值，具有一定的社会责任感 。智者的生 活态度反映了古希腊雅典人民意气风发的精神状态。在享受火热的现实生活的同时 ，智者把审视的 目光投向人的自身，对人的智慧和潜能进行正确评 估并且充分利用，对人的自身的发展起到了一定推 动作用 ，从某种程度上开辟了社会哲学、语言哲学 和思维科学等新领域的研究，推动了当时希腊民主制社会的进步。
3.德性与善
智者对人本主义的第三个贡献就是主张人的自我完善。虽然多数人批评智者过多注重语言形式，给他们冠以“诡辩家”之称，但是事实上智者并没 有忽视对内容，或者更确切地说，对真理的重视。智者的人本主义思想和教学实践在当时的希腊是一 种创新。他们已经撇开了人的物理属性，专门研究 人的智性了 ，这是对此前神学和自然哲学的超越。智者的思想是人类自我的反思要求在希腊的觉醒，“人们要求通过思想来决定种种关系，而不再通过神谕 ，或通过习俗、热忱和意识的感情”。那么， 对于人，除了重视人的价值和利用人的智慧之外，智者还强调人的自我完善。
五、结语
当然 ，智者的思想不是完美的 。但智者的思想依旧构 成了人本主义思想的发端，是古希腊时期人类反思 阶段在人类自我认识方面所达到的一个高度。智者 的人本主义思想对后世产生了重要影响 。智者的雄 辩教育对后来的古希腊教育以及今天西方某些国家 的政治、教育等都有深刻的影响。智者的影响持续至今，正如学者克里所言，当今的学者和学者哲学家都“不能与智者分开”。
