“三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。

这段文字来自《史记》。公元前704年，楚武王第二次出兵伐随。按现在的话说就是：

随国不服气：“我又没得罪你，干嘛打我？”

楚王说：“我没文化，想打就打。”

这应该是霸权主义的最早期的版本。春秋初期，诸侯林立，强国崛起。小国只能在强国间摇摆不定，通过依附强国保存自身，这种夹缝中求生存险之又险，一不留神会遭灭国之灾。

随国是诸多小国中的一个，也是挡在楚国进军中原的第一个绊脚石。

随国，又称曾国，著名的曾侯乙大墓出土于此。它地处今湖北随州，姬姓，出身高贵。作为“汉阳诸姬”之首，随国不仅控制着铜储量最大的铜绿山，还负责替周天子监视南方诸国。

青铜是当时重要的战略物资，制造礼器和兵器都要用它，重要性不可言喻，各国垂涎。加上随国特殊身份，楚国怎能容忍总有一双眼睛盯着自己呢？

但春秋历史上，随国发生战争的次数不多，与最近的楚国只有三次战争：一次不战而退，后两次都是靠盟约结束战争。随国能在楚国之侧安稳度过了300余年，有一个人功不可没，那就是 -- 季梁。

季梁，出身于贵族家庭，少年时代即受过良好的教育，学识渊博和思想精深。春秋初年，他辅佐随君治理国政。此时，正值楚武王统治时期。

楚武王熊通是个狠人，杀了亲侄子自封楚王，要和周天子平起平坐。奉行铁腕政策，敢作敢为，征战无数，为楚国打下江汉平原。又建立县制，一改过去分封制度为国君委派县尹制，建立直属楚君的县行政机构。

武王三十五年，楚国军队在随国境内驻扎下来，准备攻随。他先是耍了个心眼，听从大臣斗伯比的计谋，让楚国军队看起来十分羸弱，迷惑前来谈判的随国少师。少师信以为真，兴冲冲地告诉随侯楚国很弱，这仗能打。

关键时刻，季梁站了出来，在和随侯一番精彩辩论后，随侯害怕，听取了季梁的意见，避免一场战争。

这段话被《左传》记录下来，《古文观止》选用，是本书的第七章。那么季梁说了什么，让随侯害怕，楚国退兵呢？

季梁的话分为三部分：

01.

民为神主，民本思想

中国的民本思想肇源于《尚书》，

民为邦本，本固邦宁。”“民之所欲，天必从之。

《尚书》标榜民“本”，季梁阐扬民“主” ，民“主”比民“本”进了一大步。季梁极力推崇“道”，正是他思想的精髓所在。”

所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。

翻译：什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。

随侯心里不服，辩解自己在祭祀方面很尽心的；对百姓之事绝口不提，可见心中有愧。

季梁不像石碏急赤白脸地指出随侯的问题，选择循循善诱的方法。他根据随侯的话，又做了解释：

夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。

翻译：

人民才是鬼神的主人，请先安顿好百姓，再来祭祀鬼神。

在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！

在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。

在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！

老百姓的日子过好了，社会稳定，上苍才会赐福，祭祀才有意义。如果百姓的日子不安稳，忍饥挨饿，国君却拿着肥羊肥猪去给鬼神献礼，虚报功名，又有什么用？只是表面功夫而已，是自欺欺人的表现。

季梁的思想在当时非常先进，如同一股清流，激荡在春秋时期的“天命神授”的正统思想中。深刻启发了后世学派，为后世孔子提出民重君轻的思想奠定了基础。

02.

对内和睦，对外和平

修正而亲兄弟之国。

对内要把政务做好，对外要搞好邻邦关系，倡导和平的外交政策。

如何做好政务？让百姓做好三时的农作，讲习五教，亲和九族，社会和睦，鬼神也就赐福，才是有所成就。

对外，和周边国家搞好关系，尤其是和汉东诸姬修好。

《左传》等史籍很少记录随国与其他国家兵戎相见。相反，与随国相邻国家一些青铜器在随境内相继出土，当多为酬赠聘媵之品。这说明随国一直奉行着季梁的国策。

道德经说：“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。” 像少师那样，好斗喜功，只会死得更快。

家和万事兴，国是千千万万家的合体。百姓忙着过自己的好日子，国家发展，和邻国维持好关系。这才是随国的正道。

03.

军事洞察，避实击虚

第一次伐随，楚国为了引诱随国开战，让士兵看起来十分羸弱，迷惑随国少师。少师中计，季梁提醒随侯战争发动者怎么可能羸弱，一定有诈。

第二次伐随，随侯听从少师，迎战楚国。季梁劝谏楚国崇尚左边，楚王一定在左边，精锐部队也会集中在左边。随军最好主攻右边，大大增加胜算。随侯没有听取他的意见，跟着少师直击楚国左路，兵败。战后楚终因随有季梁，遂与随订盟而还。

季梁观察仔细，处事不慌，总能发现破局的要害。这种避实击虚的战术，在后世《孙子兵法》中得到继承和发展。

春秋战国时期，楚国战车

写在最后：

季梁的思想和眼界早已跳出崇山峻岭，俯视神州，极具前瞻性。

在思想领域，季梁率先提出了民为神主；在治国领域，提出“对内和睦，对外和平”的方针；在军事上，打破传统的对阵方式，提出“避实击虚”的用兵谋略。

他的一系列政治策略，帮助随国逐渐强大，有了“汉东之国，随为大”的说法。

难怪一生桀骜的李太白视他为偶像，称赞他是“神农之后，随之大贤”。