中华五千年传统文化博大精深，国学经典更是其精魄所在。
一本本存世经典，收藏着许多富有哲理，惊艳世人的句子。
1.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。就像是“水滴石穿”，看似 “渺小”的力量，日后将会化成巨大的能量。“毅力”是人类最高的统治者，让世界万物得以生生不息，蓬勃繁衍，创造历史辉煌，只要有恒心，量变总能到达质变。
“读书破万卷，下笔如有神”，这是学习最高的境界。学习能增长见识，能快速进步，提升生命格局。学习能开阔眼界、积累学问、加强本领，等待时机报效祖国。业精于勤荒于嬉，只有通过不断的学习，才能在有限的生命力展现自己无限的价值。
“不懂就问”，是一种良好的沟通能力、是一种文明的生活习惯、是一种谦虚的处事态度，是获取知识的有效途径，历来都被世人倡导。《论语》有言：“敏而好学，不耻下问”。人生在世每个人获取的知识都是有限的，都会有知识盲区，当遇有困难时，向他人求教，学问就会逐渐博大精深。“闻道有先后，术业有专攻”，其实这都是虚荣心作祟。在学问面前，我们永远都是学生，这才是治学做事的正道。
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
反省，不仅是一种思考，更是一种修炼。人生需要不断反思、不断总结、才能不断提高。就如中国历史上被誉为“半个圣人”的晚清名臣曾国藩，时刻反省，严于律己，达到修行的最高境界，成就一番伟绩。
译：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。
为人处世中，讲究和为贵，和而不同正是君子的体现。在国家关系和人际关系中，以“和而不同”的心态与人合作，这是一种包容、尊重。
6.欲速，则不达；见小利，则大事不成——《论语子路》
译：想要图快，反而达不到目的，贪小利，大事就不能成功。
俗话所说：“罗马不是一天建成的，一口吃不成个胖子。”譬如学习之道，须得脚踏实地，从解答一个个难题入手；又如辅导孩子，不要天天琢磨着让孩子的先天禀赋一下子都发挥出来，凡事须慢慢来。
译：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立，这个就是“道”的体现。
时常听说，“道”甚虚，其实不然，“道”就存在于我们身旁，关键时刻便会显现。多助”的人顺应了“道”，多指那些生活中积极向上，热心帮助的人；“寡助”的人便是违背了“道”，整日里颓丧郁闷，内心扭曲，充满着报复。
8.行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之——《孟子·离娄上》
译：凡是行为得不到预期效果,都应该反省自己.只要端正自身,天下的人才会归服。
“反求诸己”指的是凡事多问问自己，正如曾子的“每日三省吾身”，从自己身上分析原因，寻找原因，不怨天尤人，看看自己的行为符不符合“道”的要求。多从自身找原因、找差距，成功自然就会降临。
9.国无常强，无常弱，奉法者强则国强；奉法者弱则国弱——《韩非子有度》
译：依法办事，国家就会强大，不依法办事，国家就会弱小。
此种“法”，就是“道”的现实体现。“奉法者强”，无数历史事实证明，法度关于人心向背，关系国运安危，是长治久安的必要保障。
良法善治，永远是现代社会追求的目标，也是法治社会应有的准则。“一道”、“万物”、“法”，三者紧密联系，这句话从哲学高度阐明的法的功能与效应。
人间有道，天下为公。这也正是法治社会基本的价值观。如果法律成为某个阶层的专属品、或者剥削他人的挡箭牌，那这个“法”就是违背公道人心的。
12.天下万事，不可备能，责其备能于一人，则什么能力都具备，贤圣其犹病诸——《尹文子大道上》
译：天下万事万物，不可能要求一个人具备各种能力，就是圣贤也感到为难。
正所谓：“尺有所短，寸有所长”。有些事情孤身奋战太难达成，因此才有了团队。团队中的任何一方都具有着不可或缺的重要意义，团队领导者理应重视每个人的优点，不求全责备，才能充分发挥团队的合力。
13.天下之事，非一人所能独知也；海水之广大，非独仰一川之流也——《鹖冠子道瑞》
译：天下的事情，不是一个人所能独自知道的，海水的广阔，不是独靠一条河流的。
正所谓“海纳百川，有容乃大”。在团队中，领导者的心胸非常重要，容得下别人，事业就会欣欣向荣；容不下，只会一步步走向失败。
14.知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子四十四章》）
译：知道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会收到伤害，这样就可以保持长久的安逸。
孙叔敖临死之前告诫儿子不要贪慕荣利，使其封地数代不失。孙叔敖的智慧，在于明白知足知止，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
15.富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。——《老子九章》
译：富贵但骄傲，是自寻咎害，功业建成后自己就隐退，这是上天的法则。
毛泽东同志在党的七届二中全会上提出“两个务必”：务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。这就是成功地不二法则。
16.圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋杂下》
译：圣明的人思考一千次，必定有一次失误，愚蠢的人思考一千次，必定又一次是正确的。
所以不要迷信权威，不要忽视小人物，客观看待团队中每个人的智慧，说不定一个偶然的小想法能成就你的大事业。
17.天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。——《老子七十八章》
译：水看似天下最柔弱的事物，却蕴含了攻破一切的力量，其他东西无法比拟。
坚硬、有棱角的石头，在水流的冲刷下，也会变成光滑的鹅卵石。道好比水，看似纤弱无所依，却能普世万物，只不过水滴石穿，道贯人心。
18.知之曰知之，不知曰不知，内不自以为诬，外部自以为欺，以是尊贤畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。——《荀子儒效》
译：知道就是知道，不知道就是不知道，多么简单的道理。有时我们是不是做了太多自欺欺人的事，自以为了不起，其实什么也不是，外累于物，内累于心，怠慢了美好的生命。
19.凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。——《荀子议兵》
敬畏天地，才能慎终追远；敬畏道法，内心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百战不殆。
20.岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。——《荀子大略》
译：天气不寒冷，无法了解松柏，事情不艰难，无法认识君子。
“艰难困苦，玉汝于成。”我们认识一个人，一件事物，就应该从实践中考察，这样一个人的本心便能自然流露出来，发现真正的朋友和君子。
21.不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。——《荀子劝学》
译：高山看似雄伟，登顶后才知道天的高度；深溪看似不见底，到了才知地的广厚。
比大地宽广的是大海，比大海宽广的天空，只有身临其境，才能真正体会天地的无穷。不过比大地、海洋、天空宽广的还有人的胸怀。
无论何时，做任何事情都需要坚持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果实，也唯有如此，才能品尝胜利的甘甜。
23.博学而详说之，将以反说约也。——《孟子离娄下》
译：广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。
深入浅出，这是诸多学者的治学感受。看了很多书，写了很多论文，用万余字去解释一两句话，这就是博学，但博学详说不是为了炫耀渊博，而是为了返约归真，达到大道至简境界。
24.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。——《孟子·滕文公下》
译：在富贵时能够节制而不挥霍；贫贱时不改变自己的志向；威武时不做理亏的事，这样才是大丈夫。这是历代仁人志士所遵循的信条，当代物质生活极大丰富，人们面临的事情多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里，孟子这句话可谓是金声玉振。
25.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《老子》
译：世间最大的善，应该如同水的品性，福泽万物而不争名利。
水在传统文化中被赋予了极高的境界。最好的德行像水一样，做人也应该像水一样，刚柔相济，具备包容万物的胸襟和气度。
译：作为一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质、因为自己责任重大，道路遥远。
读书人应该刚强而有毅力，因为他们肩上的担子重、责任重，所要付出的努力很多，为此要奋斗很长时间，甚至是一生。历代仁人志士为了国家和民族，在弘毅的道路上献出了自己的一切，他们的精神永远激励着我们。
27.大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩《孟子·告子上》
译：高明的工匠教导徒弟，一定遵循规矩，学习的人也一定依照规矩。规矩意识是底线思维，是敬畏之心。规矩是行业的准则，是吏治的核心，只有心中牢记规矩，手中守住规矩，才不至于乱了规矩，败坏了世道。
写文章，讲究言之有物，这句话说明了文风的重要性。谁都不喜欢假大空的官话、套话。北宋欧阳修纠正辞藻华丽、官腔盛行的“骈文”，为北宋挑选出苏轼等有才之士，让宋词在中华历史上耀耀生辉。“改文风”不仅是改文字，更是从冗长空洞、言之无物、刻板生硬的风格中走出来，学会使用大家喜欢的清新朴实、生动鲜活、具有生活气息的语言。
29.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身也。——《墨子·修身》
译：君子处事的原则，贫穷时表现廉洁，富贵时表现出仁义，生前受到爱戴，死后受到哀悼。这四个方面，不是凭空得到的，要反过来付诸行动才能实现。功业是实干出来的，正如那句广告界盛行了百年的话：“金杯银杯，不如老百姓的口碑”。
30.君子生非异也，善假于物也。——《荀子·劝学》
译：君子的本性与常人没有什么不同，善于利用物类而已。
善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。当内部条件没有成熟时，善于借助对实现目标有利的形势和机会，尽量规避过程中出现的风险，外力的作用有时是不可想象的。
31.善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。——《管子·心术下》
人在微笑的时候大脑会释放一种叫做“B-内啡肽”的物质，它是一种没有副作用的止痛剂，能够缓解人体的疼痛，它是大脑中专门负责传递产生快感和止痛信息的激素，给人带来快乐。所以再忙，也别忘记微笑，这就是管仲说的“善气迎人”，迎人更迎己。我们有时会因为小脾气、烦恼心对别人态度不好，会让他人感受到你的不友好，这种伤害不必身体伤害小。
“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”秉承一颗公心，便具备了成就利民之功的基本条件。能否利民也是评价官员作为的基本标准。
33.贵为天子，其利人不厚于匹夫。——《墨子·大取》
墨子主张平等思想。匹夫虽是普通人，但平民之间互相帮助，这颗利人的心，在精神境界上与天子是一样的，不会因地位尊卑而有所差别。墨子总在告诫世人，切勿心比天高，市井藏高人，一山更比一山高。
34.善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。——《列子。杨朱》
译：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心却与之一道受苦；善于治理内心的，外物未必乱，而自己的性情却与之一道安逸。
什么好，都不如心态好，良好的心态能让人拥有正确的人生观、价值观，是生活最好的避风港。现代人往往追求外物的满足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨静下心来，审视一下内心，给心灵放个假。
35.流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》
译：流动的水不会发臭，转动的门轴不会被虫蛀，是由于不断运动的缘故。
运动的事物是最有生命力的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”大儒朱熹也从池水的运动中看到了做学问的道理：要不断吐故纳新，否则就是一潭死水。
36.物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。——《吕氏春秋·用众》
译：事物自身都有其长处和短处，人也是这样，所以善于学习的人，借用别人的长处，弥补自己的短处。
能做到这点的都是聪明人，类似于“拿来主义”，也好比中国文化和西方文化，各有所长，各有所短，批判性的继承和发扬才是我们应有的态度。
37.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语·子张》
译：广博地学习而坚守自己志向，恳切地发问而多考虑当前的问题，仁德就在其中了。
有道是：“爱学出勤奋，勤奋出天才”。越勤奋，越幸运，也越能发现所谓的“仁道”就在其中，存在于我们正确的学习过程中。
译：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有所忧虑的方面。
从辩证法角度看，长远的计划和近期的打算是相辅相成的。“不谋万世，不足以谋一时。”稳定中，我们要看到可能发生的变化，未雨绸缪，给自己设计一份长远的规划，这样生活、事业发展也会有方向感、成就感。
39.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
最近网络上很流行这么一句话：“善于结善缘”。人们往往会忽略微言的力量，有时候不经意的一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，此话告诫人们切不可恶语伤人。
40.私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《春秋》
译：带着私心去看问题，就会什么也看不见；带着私心去听问题，就会变成聋子；带着私心去思考问题，就会使心狂没有准则。
私心重的人往往心胸狭窄、自私自利，看重个人得失。他们总想把所有的东西都真实的抓在自己的手里，生怕被人抢去，如此一来，他们就常常感到心累。
