晚潮｜白居易皋亭山祈雨
钱江晚报2022-08-22 10:18
□沈永良
今夏干旱严重，回皋亭山（半山）老家，当地的老人随口说：“这个天，要请白居易到山上去求求雨了！” 我的心里“格顿”一下，出现一个大大的“？”，皋亭山（半山）难道有祈雨禳灾的“神灵”？白居易是1190多年前的杭州刺史，也就是说白居易求雨发生在一千多年以前的事情了。难道老家这一方“钱唐故址”又“翠微”的热土，还是文人官员祈雨的风水宝地？
古之崇拜上天，必借之以高山。皋亭山包括半山、黄鹤山、皋亭山、佛日山等诸山，其中皋亭山顶为最高峰，我们称“凤凰山”，海拔361.1米，是杭城东北最高点,也是杭州第三座高山，整座皋亭群山是杭城“三面云山”之外的一座处于城东北面的遮风挡雨的“靠山”。
皋亭山巅（凤凰山）原有古亭。《四库全书》乾隆杭州志卷十七，仁和县山川章节有云：“皋亭山，杭人亦曰东皋，旧有亭在其顶，故曰皋亭，今亭已毁，故址规模存焉”。凤凰山山顶上的“平地”，极可能是远古先祖为保持与上天沟通，祈求风调雨顺而设的“天坛”。这里因为有皋亭群山对海潮的阻隔，地势较高，早有人类生活，并成为一方富庶之地，春秋战国时期的“水晶杯”、陶甬钟、还有许许许多多坛坛罐罐文物的出土，皋亭山（半山）早已成为祭祀之“圣地”。到了唐代白居易在《想东游五十韵》诗云：“海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州”，就是指这块地方。
皋亭诸山灵秀、蜿蜓、舒展，一峰突起，群山环抱，有众星拱月之势。地处凤凰山下有个石塘村，我祖宗三代都生活在这里，相传开天辟地时，观音菩萨观其山势不凡，连绵不绝，其座凤凰山顶，随即心中许愿，如果我数到一百座山头便将第一百座山头的地方定为佛山。可数来数去整个杭州只有九十九座山头，原来他忘记了数自己屁股底下的那一座凤凰山。于是观音菩萨座着的山头，似离马的马鞍向灵隐方向飞去，半路还掉下一些小石块，变成了“独山”和“巧山”，山尖落到灵隐后成了“飞来峰”，于是，灵隐这个地方就成了佛地。 所以，凤凰山上至今是平平的。我多次去过凤凰山顶，估计顶上足够放二架大型客机，与古书记载相符。山顶“平台”如一方“祭台”立于天地之间。据有人说白居易祈雨是在凤凰山顶的亭子里，并把那个亭子称为“皋亭神庙”。笔者认为这个可能性极小，因为史载凤凰山顶上建的是“亭”而不是庙，而唐代这一带已经十分繁华，而庵庙寺院一般依山而建，到山顶祭祀一般在远古，并只有皇帝才有资格与天沟通。
“崇善灵慧王之祠名半山庙”建在崇光寺之半山腰上，半山腰东南侧有雨花寺，上方有雨花泉、游龙潭，大石玲珑，水从石出。传说山上常有龙蜿蜒出没，乡人称为“水瓮”，天旱祈祷，必然下雨。二十年前我去考察过，雨花寺仅存几间破房子被用作民宅，而“水从石出”依然可见。有的说这里是“翠微庵”，我无从考证。现在这里是半山公园的西入口，在山脚就能看见“雨花听泉”景点。一条山涧蜿蜒曲折而下，很有“水落石出”的感觉。
因以上种种，白居易到崇光寺之半山腰的皋亭神庙（半山庙）求雨就不稀奇了。
唐长庆二年（822年），时年五十一岁的白居易到杭州任刺史。恰逢干旱少雨，直至第二年七月，旱情未解，老百姓叫苦不迭。白居易一到杭州，任职不到二年，连遭干旱。干旱催促他到皋亭山的南面皋亭神庙里求雨，祈求“皋亭神”下一场及时雨，解救大旱灾。白刺史出城赴皋亭山，祭拜皋亭庙神，还特地写了《祈皋亭神文》，当时白居易的好友牛僧孺，为其文题写了碑文，勒石之于祭祀之处，现石碑也无从查考。
《祈皋亭神文》。维长庆三年，岁次癸卯，七月，癸丑朔，十六日戊辰，朝议大大、使待节〔杭州〕诸军事、守杭州刺史、上柱国白居易，以酒乳香果，昭告于皋亭庙神。 去秋愆阳，今夏少雨，实忧灾沴，重困杭人。居易忝奉诏条，愧无政术；既逢愆序，不敢宁居。一昨祷伍相神，祈城隍祠；灵虽应期，雨未沾足。是用撰日祗事，改请于神。恭闻明神：禀灵于阴祗，资善于释氏；聪明正直，洁靖慈仁；无幽不通，有感必应。今请斋心虔告，神其鉴之。若四封之间，五日之内，雨泽需足、稼穑滋稔；敢不增修像设，重荐馨香，歌舞鼓钟，备物以报？如此，则不独人之福，亦惟神之光。若寂寥自居，肸飨无应，长吏虔诚而不答，下民顒望而不知，坐观田农，使至枯悴；如此，则不独人之困，亦唯神之羞。惟神裁之！敬以俟命。尚飨。
唐代白居易是市长兼著名诗人，于唐代宗大历七年(772年)出生在山西太原一个世习儒业的书香之家。其有着很深厚的佛缘，是个笃信佛法的居士。如《旧唐书白居易传》云：“居易儒学之外，尤通释典。”白居易一介儒生、信佛，自称“外以儒行修其身，中以释教治其心”。唐代是把官员祈雨作为政绩来考核的，做得不到位还有免职的风险，白刺史拜天祭神消灾，自然不会怠慢“神”，而且他把每一次祭祀用“大事记”来记录：
长庆三年（823）七月十六日，白居易祭皋亭神，“四封之间，五日之内，雨泽霈足，稼穑滋稔。”（《祈皋亭神文》）祈文中又言，在此前一日白居易曾“祷伍相神，祈城隍祠，灵虽有应，雨未沾足。”所以改请于皋亭神。
长庆三年（823）八月二日，白居易祭黑龙神，“若三日之内，一雨滂沱，是龙之灵，亦人之幸。”（《祭龙文》）
长庆三年（823）八月十七日，杭州下辖余杭县猛虎数次伤人，刺史白居易与余杭县令同祭仇王神，祈神除害。
长庆四年（824）五月四日，因浙江“潮涛失常，奔激西北，浸淫郊廛，坏败庐舍，人堕垫溺”（《祭浙江文》）白居易祭浙江神，祈求“水返归壑，谷迁为陵，土不骞崩，人无荡析。”
四次相近的记录有三次祭祀旱涝灾害，一次是虎伤人事件。白刺史到处求天拜地，但“天神”根本不领情，这神并没有感激，似乎诸神通融好了，大雨一律不下，但到第二年又闹起了水灾，旱涝不均，这让白市长愁死了。但作为地方官员关注田禾、心系百姓，白刺史履行了一个官员的职责。翻开历史，因旱灾百姓有食山中蓬草的、剥吃树皮的、吃观音土的，更为恐怖的是，被称为“盛唐”因为旱灾 “人吃人”的就有两次记载。一次是《前汉书·武帝本纪》载，（前114年），“四月，关东旱，郡国四十余饥，人相食”。还有一次是“唐中和四年(884年)，江南大旱，引发饥荒，人相食。”所以，“祭神如神在”，这是对大自然的一种敬威，祈雨作为古代的祭祀活动，从王室到地方官吏都不会“迟疑”，有皇帝因祈雨不下，甚至把自己架在干柴上，如果祈雨不灵，自焚殉职。
白居易虽信佛，但心里清楚，天帮忙，人努力才是出路。他尽管有求于神，但面对神，并不自卑，白居易向皋亭神祈雨，把神看成和自己几乎平等的对象，人有求于神，神也有求于人，人于神休戚与共，同耻同荣。所以，白居易没有把敬神当成达到祈福消灾的唯一手段，有时候，白居易在敬神活动之外，还有其他发动百姓兴修水利的活动，如设闸筑堤、疏湖浚井，为此杭州井邑日富，物阜民丰。
皋亭山周边也一样，据半山的老人说，在唐代皋亭山周边的半山坡上全是茶叶地，满山满坡。说明白居易时代的杭州治理得非常好。白居易本人也颇为自得，当年离任赴京时，其言“税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年”。抗旱防涝与敬神祈福消灾不矛盾，可并行不悖。白居易敬神消灾并不是唯一的手段，因此白居易敬神时，不可能对神无条件的崇拜。
现在，在西湖圣塘闸处有一组《惜别白公》的群雕。“合郡咸感德，离别情依依”（公元772年846年）在杭州任刺史期间，政绩有口皆碑，其妙笔点化的西湖山水，更添艺术魅力。长庆四年（公元824年）五月，白居易奉诏离杭州赴洛阳之际，杭城百姓夹道相送，惜别白公。
“南有城隍阁，北有望宸阁”。1958年全国大炼钢铁，在皋亭山下（半山）建起了十里钢城，随着半山国家森林公园的挂牌，燃烧了近六十年的杭钢炉火于2015年12月22日上午7时30分熄灭了。我想在不久将来，皋亭神庙，崇光寺之半山腰（半山庙）处，也会有《白居易祈雨》的一组群雕。白居易率百姓、僧侣面向“望宸阁”祭天祈雨的场景，将会唤起人们对这位诗人市长的崇敬之情。在望宸阁祈福，纪念白居易，会成为半山国家森林公园里的最美的文化景观。
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