当我们谈到唯心主义，在课本上的解释是——唯心主义者活在自己的虚无里，并没有什么现实意义，只是活在自己的臆想，不结合实际，而产生的一种类似于鲁迅笔下的孔乙己的感觉。
唯心主义就是这样一个在现代意义上看来有点落后的主义，它仅仅是代表了那个时代的哲学家对自己内心的拷问和思考，那么它过时了吗？
并没有，相反，我觉得它是现在这个社会的一个良好的解药。
在笛卡尔的论述中，他证明了时间万物存在的意义，在他的思想中，物质只不过是人脑客观的显现，物质的存在并不能够证明。
其中最著名的是他的“缸中之脑”理论，我们的一切感觉都是大脑产生的，而大脑工作的方式是各种脑电波的刺激而让我们产生感觉，比如说我们在看到一个东西的时候，是因为眼睛接收到外界的信号，然后将这个信号转换为脑电波，然后传递到我们的脑海中，让我们产生看到这个东西实体的感觉。
如果抛弃前面的眼睛看到的环节，直接用科学技术手段向我们的脑海发射相同的脑电波，那么也会产生同样的结果，我们也会看到同样的东西。
那有没有一种可能，就是我们其实并不存在，我们的只是更高维度的生物放在缸中实验的对象，我们所看到的一切，只是他们用技术手段模拟出来的假象。
这就是笛卡尔的唯心主义——所有的外界都是我们心灵的假象，只是我们心灵的投射。
放入我们的生活中，你平时工作的辛苦和劳累也许并不是真实的存在，只是更高维度的生物对你的设计，他们想要你看见这样的视觉，想要你有这样的体验，那么你的焦虑，你的不安，你的害怕，都是他们通过技术手段来让你达成的，因此，你只有构建自己的心灵架构，才能摆脱别人对你的控制，才能达成真正的完美的幸福生活。
就和上面举的孔乙己的例子一样，在我们外人看来，孔乙己太傻了，他作为一个知识分子，只会茴香豆的四种写法便津津乐道，得到一点酒喝就心满意足。
对于我们来说，这简直太低劣了，太傻了不是吗？但是如果站在孔乙己的角度来看，他有着别人不可比及的知识，有着别人难以达到的欢乐满足，所以在他的脑海里，他是世界上最幸福的人。
求外而不得，反之而求内。过去我们每个人都嘲笑孔乙己，现在我们又每个人都变成了孔乙己，如果我们的心灵没有变成孔乙己，那么我们的所作所为便会和我们的思想产生极大的冲突。
我们没法应对生活的本身，因为生活已经够苦难了，我们已经没办法从困难的生活中获得幸福的满足感了，我们的思想也不能麻痹我们自己，我们深知自己能够拥有更好的生活，因此，思想和生活的巨大差距就会让我们焦虑，让我们不安，让我们奋进，让我们不断内卷，不断努力，然后超越别人，获得一些并不是我们想要的东西，然后又陷入更大的欲望池之中……周而复始，苦痛无穷无尽也。
你也许想反驳我说，那人生不奋斗，意义在哪里呢？是每天躺平吗？还是用你所谓的唯心主义去麻痹自己？
并不是，我想你也许忘了生命本身的意义，你努力奋斗，努力生活，不就是为了有一天能够变得幸福吗，为了有一天能够享乐吗，可是你当下不就在享乐吗，何必需要等奋斗多年后再享乐呢？年轻的快乐难道不比老来的快乐更快乐吗？
我们大都低估了我们自身，我们总以为美好的生活需要通过奋斗到很多年以后才能获得，但是如果你现在看一个文章，刷一个视频你觉得非常快乐了，那你为什么会觉得你看文章、刷视频是不务正业，是不奋斗呢？你奋斗了之后不就是为了快乐吗？可你当下看文章、刷视频不就正是觉得快乐吗？
唯心主义就是这样，中国古代的哲学家王阳明倡导的心学也是如此，向外求，我们的欲望会越来越大，要寻找到真正生命的本身永恒的幸福，必须向内求，向自己求。
在你的内心里，如果你构建了一个足够强大的体系，比如说在你的内心里你的老板就是一个笨蛋， 你坚定的在你内心世界定义里给他打上这个标签，那么以后你遇到他的时候，就不会再唯唯诺诺，不会再惧怕权威，怕什么，他只不过是一个笨蛋而已。
如果你的亲情出现了一些问题，你也可以用唯心主义来寻求解决，你和你的爱人之间有矛盾，那你就在你的内心里构建一个完美的爱人，然后用完美的爱人来代替你现实的爱人本身，这样的话，他犯的错，讲的话，都会在进入你的内心世界之前被强制性改变，你就不用再为这段感情烦恼，因为时间悠悠，你知道那只是他短时的脾气而已。
就算有你恨的仇人，你也可以在你的内心世界里为他构建一个惨无人寰的剧本，让他没有一个好的结局，那么你就不会在现实中去计较这些口舌之争而让自己过得不幸福，毕竟在你的心里面，他已经死过无数次了。
你也许想问，这不就是自己麻痹自己吗？对于外界来说，可是一点也没有改变啊。
没错，你说的对，唯心主义在外人看来就是自己骗自己，但在唯心主义的哲学观里面，整个物质世界都是假的了，你何必在一个假的世界里演戏呢？不如用真实的唯心主义为自己构建一个世俗上的乌托邦，让自己活在一个自己内心的极乐世界里，享受无穷无尽的快乐。
你想要生活给你太多的幸福，但生活并不能承载给你幸福的要求，因为要改变一切都需要付出努力，比如说你想要豪车，你需要奋斗几十年，而奋斗几十年之后，你也许已经老得不成样子了，到那时候，你真正的实现了自己的人生梦想，可是又有什么意义呢——你已经没有时间再去享受这一切了。
但在你的唯心世界里，你也许上一秒还在开豪车，下一秒就开上了飞机，你不需要付出多大的努力便能轻易地得到自己想要的一切，这不比你枯燥无聊的生活有趣得多吗？
既然体验最终都是追溯到大脑，那在本质上来说，这样的体验也算是一种体验，没有任何差别。
你也许又想问，这样不被别人认可啊，不被别人认可的生活有什么意义呢？
你唯心啊，你可以在你的脑海中构建你的亲人，你的朋友，让他们来对你恭维，笛卡尔所说的——我思故我在，整个世界能唯一证明存在的就只有你自己了，其他只不过是幻象，你又何必在意是哪一个层次的幻象呢？
我知道在后疫情时代大家都很艰难，没有谁说真正的欺骗自己就能够让自己变得幸福，但是你可以通过构建自己的内心世界让自己变得强大，然后适应这个充满焦虑和不安的社会。
当你的内心变得强大了，你才能胸有成竹地面对这个瞬息万变的社会。
为什么佛教的人能坦然地面对人世间的各种欲望？因为在他们的内心里，他们早已经对所有的欲望进行批判——四大皆空，一切皆是无意义的。
所以他们能无畏任何欲望的驱使，而能够克制自己的欲望，不就是在大众的生活中优良的品质吗？不因色而走火入魔，不因欲而踏足黑暗，不因贪而落入法网……所有的一切，只因他们的内心早已看淡了一切。
当我们用唯心主义看待这个时代时，你也许能在枯燥无味的生活，和千篇一律的活动中找到一丝别的趣味，找到属于你人生的意义。
