人生存在环境之中，小到家庭，大到宇宙，都属于环境。环境是由物体的集合构成的，不同的物体集合构成了大小不同的环境。在这些集合中，其中一个对人类来说非常重要的集合是社会（为了人们的习惯，后文再有涉及到人类集合时，我将改称为集体或团体，两者是一个意思）。广义的社会是指由人与环境形成的整体。它包含的人、动物、植物、微生物以及天空、大地等众多的物体，这些众多的物体产生了错综复杂的关系。只要有一个物体发生了变化，即会引发一系列的连锁变化。例如，气候变化，影响着人们的生活、工作等。所以，广义的社会是非常难以论述清楚的。相对来说，狭义的社会较为容易分析，我就从这里开始分析。狭义的社会是指由多个人所组成的集体。这也是人们经常说到的社会的含义。

狭义的社会有大小之分。小到家庭，大到国家，中间还包括了由于不同的目的所组成的团体。例如，经济方面有公司、行业协会等；政治方面有政府、人民代表大会（相当于西方的议会）、法院、政党等。

在明白了什么是社会之后，下面我将论述社会的产生。社会是如何产生的？马克思主义政治学强调社会矛盾，例如，阶级矛盾。这给了人们一种错觉，好像社会的产生是因为合作，社会的解体是因为矛盾。实则不然。前面我们论述过，人与环境之间存在着合作与矛盾的关系，这是人与环境之间的基本关系，缺一不可。由此，人与人之间同样存在着合作与矛盾的关系。由于合作与矛盾的关系是缺一不可的，又是同时存在的，所以，有多少的合作关系，就有多少的矛盾关系。合作在促使社会形成，而矛盾又在促使社会解体。所以，在这种情况下，社会是无法产生的。因此，合作与矛盾并不是社会产生的原因。马克思主义的社会矛盾论（阶级矛盾）的观点是错误的。

我们知道，个人的力量是有限的，如果只凭个人的努力，人们只能过着食不果腹、衣不蔽体、朝不保夕的生活。在这种情况下，维持生存尚且不易，更不用谈社会的发展了。

也许有人说，社会上存在着“隐士”，他们也可以过上不错的生活。

回答：仔细分析一下，我们会发现，“隐士们”只是减少了与社会的联系，而不是完全切断了这种联系。如果真的完全切断了这种联系，他们肯定很难维持自身的生存。

那么，社会是如何产生的？社会产生的原因是人们发现，当人们恰当的处理了人与人之间的关系（即合作与矛盾）之后，人们的力量增强了，可以获得更多的生存资料，例如，食物、水等。由此，产生了社会，进而推动了人类的发展。因此，可以得出结论，人类为了满足自身的欲望（广义的）才是社会产生的根本原因。

当人们的欲望得到满足时，社会将会发展壮大；当人们的欲望无法满足时，社会就会崩溃解体。小到家庭，大到国家，无不如此。正如中国历史所记载的，历代王朝的崩溃无不是从民不聊生开始的，民不聊生即是人们的欲望不能得到满足。而新王朝的建立则是因为它能给人们带来满足欲望的希望。如果这种希望不能成为现实，当希望破灭之后，这个新王朝也将灭亡。

社会产生以后，其存在的目的是什么呢？或者说社会存在的意义是什么？受到马克思主义的影响，现代中国人普遍有一种观点，认为社会是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级维持统治的工具。我们知道，社会的起源于人类需要满足自身的欲望，合作与矛盾只是人们与环境之间的关系的外在表现，所以，社会不是阶级矛盾的产物。马克思主义的观点是错误的。

社会的存在肯定有其现实意义，所以，社会存在的目的也绝不是虚无缥缈的。在第三卷第十章里，我们已经论述了人生的意义：满足“我”的欲望，创造美好的生活；满足“我们”的愿望，创造美好的世界。推己及人，可以得知：每个人都希望满足自身的欲望，创造美好的生活；都需要满足“我们”的欲望，创造美好的世界。由于社会是由人组成的，那么，每个人的需求就构成了社会的需求。所以，社会存在的目的是：支持个人满足其欲望并创造美好的生活，支持满足“我们”的欲望并创造美好的世界；保障个人满足其欲望并创造美好生活的权利，保障满足“我们”的欲望并创造美好世界的权利。这就是社会存在的意义。

由此，也就可以理解，不论是儒家所推崇的“大同世界”，还是现代社会所讲的“社会主义社会（或共产主义社会）”，虽然它们的名称不同，具体内容也有所区别，但都是人们对美好社会的描绘，表达了人们对美好社会的向往之情。

也许有人会问，既然社会存在的意义是支持个人满足其欲望并创造美好的生活，支持满足“我们”的欲望并创造美好的世界；保障个人满足其欲望并创造美好生活的权利，保障满足“我们”的欲望并创造美好世界的权利。那么，为什么社会中还会存在压迫、剥削，甚至相互伤害、残杀的现象呢？

回答：这个现象主要是由两个原因形成的。首先，人类作为一个生物种类，由于遗传、变异和环境（自然环境和社会环境）的影响，使得人类个体之间存在着天然的不同。例如，身体不同、性别不同、年龄不同、智商不同、学识不同，、能力不同，等等。这些不同使得人类之间天然的分为了精英人、普通人和庸才。由于精英们的能力超出众人，所以，他们的贡献常常更大，也就自然的成为人民的领导者。当精英们成为领导者之后，他们就掌握了公权力。若没有有效的制约，则他们常会攫取远超其贡献的的权势和报酬，从而形成对人民的剥削和压迫。其次，由于社会发展水平的不同，在不同的社会存在不同的生存形式。至今人类社会经过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会共五种社会形态。在原始社会，社会发展水平极其低下，人们衣不遮体、食不果腹，没有富余的生存资料，也就无法产生明显的剥削（有，但不多。这点可以从野兽中观察到。例如，在狼群中，头狼肯定要获得更多的猎物，但这只是多吃几口肉的区别，所以并不明显。）。随着社会的发展，在奴隶社会，产生了少量的富余的生存资料，这时，最主要的生产力是人；在封建社会，生存资料进一步增多，这时，最主要的生产力是人和土地；在资本主义社会，生存资料大大增加，这时，最主要的生产力是人和资本；在社会主义中国，在当代，经过40余年的发展，生存资料也大大增加，这时，最主要的生产力是人、资本和土地。不同的社会发展水平，导致剥削、压迫等现象出现不同的特征。即奴隶社会以奴隶（人）的占有为标志；封建社会以土地的占有为标志；资本主义社会以资本的占有为标志；社会主义中国以公权力的占有为标志。这些是导致剥削出现不同特征的客观原因。

由于以上的两点原因，导致了奴隶主对奴隶的压迫，地主对农民的压迫，资产阶级对工人阶级的压迫等。即在不同的社会中出现了具有不同特征点的剥削、压迫，甚至相互伤害、相互残杀的现象。

了解了造成剥削和压迫的原因，我们会明白，即便是社会中存在着剥削、压迫，甚至相互伤害、相互残杀的现象，但所有的社会仍然是以支持个人满足其欲望并创造美好的生活，支持满足“我们”的欲望并创造美好的世界；保障个人满足其欲望并创造美好生活的权利，保障满足“我们”的欲望并创造美好世界的权利为目的的。只是因为不同的社会发展情况和精英们对公权力和公共资源的占有情况，使得社会的意义发生了不同程度的扭曲。这种扭曲的程度越是严重，社会中的矛盾就会越发激烈，从而导致社会的解体。这一事实，不但不能否认社会的意义，反而证明了我所论述的社会的意义是正确的。

由于现实情况的影响，使得人类很难完全实现社会的意义。这即是说，社会的现实情况与我的理论总是会出现偏差。当社会越是接近社会的意义时，社会凝聚起来的趋向越强，就会发展壮大；当社会越是偏离社会的意义时，社会的解体的趋向越强，就会停滞不前，甚至倒退。这一点在中国历代王朝的兴起和灭亡的事例中充分地表现了出来。

马克思主义政治学有一种矛盾转移的观点。即统治者在国内矛盾激烈而无法化解的情况下，通过向外扩张，从而使得内部矛盾转移为外部矛盾。这种观点是错误的。合作与矛盾是人们之间的基本关系，它们是无法消失的。矛盾转移的实质上是统治者向外扩张，从而攫取了利益。正常情况下，这种利益或多或少地会部分的分润给国内人民，结果是人们的欲望得到了部分的满足，从而使得国内矛盾缓和。但是，国内的矛盾只是缓和了，并不是消失，它仍然存在，等待着下一次的爆发。例如，第一次世界大战，俄国由于没有攫取到大量利益，没有满足人民的欲望。不但未能转移矛盾，还在国内爆发了“十月革命”，沙皇不但丢了政权，连性命都未能保住。所以，矛盾转移只是一种假象。

社会上普遍的一种观点认为：中国人民勤劳、善良，吃苦耐劳，只要能维持基本的生存，就不会造反。所以，中国人民是最好的人民。其实不然。原因有二：一、满足欲望是人的本性，人们若只满足于生存需要，结果就是削弱了社会的发展动力，从而导致社会发展缓慢。这点从宋朝之后的中国历史，可以证明。二、权利和义务是相应的。没有更多的权利，人们当然不愿意承担更多的义务。或者说，即使愿意也不能持久。这种现象在当代社会中非常普遍。太多的人忙碌于追逐金钱，而自愿地或被迫地放弃了社会义务（造成这种情况的原因暂且不谈），导致的结果是未能充分地发挥出每个人的力量，最终使得社会的整体力量不足。例如，当今中国有十四亿多人，美国有3亿多人，而中国基本上是全面地落后于美国的。所以，有什么样的国民就有什么样的国家，有什么样的国家就有什么样的国民。诚斯然也。

至此，关于狭义的社会的问题已经论述完毕。通过上面的论述，我们可以把相关的结论推广到广义的社会，构成广义的社会包括人、动物、植物、微生物、天空和大地等众多物体。由于物体的本性是为了保存自身的存在，所以，除了人要保持自身存在（即满足自身欲望）以外，动物、植物、微生物、天空、大地等都要保持其自身的存在，因此，广义的社会的意义或本性是要保持构成其集合内的一切物体的存在。由此，我们可以进而推广到整个宇宙。宇宙的本性是保持万物的存在。但是，宇宙的本性究竟是否是这样的，尚待验证。

若要进一步地研究社会，需要把社会的各个方面，例如，政治、经济、军事等，分别进行分析。下一步我将进行这方面的工作。