1.墨家的开创者是墨翟，他是中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。墨家的主要思想主张有以下两点∶兼爱，指完全的博爱，把对待亲人的方式扩展到其他陌生人身上;非攻指反对侵略战争。清净无为是道家的主张，仁政是儒家的主张，以法为教则是法家思想。

2.曾子∶"吾日三省吾身∶为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"意思是说∶"我每天多次反省自己∶替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的学业是否不曾复习?"三省包括修已和对人。主张对人要诚信，修已要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识。

3.《周礼》是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，其内容丰富，大至天下九州，天文历象;小至沟渠道路、草木虫鱼、邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作等，堪称为上古文化史之宝库。

4.《尔雅》是儒家的经典之一，是后代考证古代词语的一部著作，被认为是中国训诂学的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。它是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语、古文的重要工具书。

5.《左传》是一部独立撰写的史书。司马迁和班固都证明《左传》的作者是左丘明，这是目前最为可信的史料。《左传》对后世的影响首先体现在历史学方面，它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，为后世应用文写作的发展提供了借鉴。

6.《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。现存五十五篇，约十余万言，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时也为以后的封建专制制度提供了理论根据。书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有"自相矛盾"、"守株待兔"等，给人们以智慧的启迪。

7.《准南子》又名《准南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安主持宾客编写的。《准南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像"女娲补天"、"后羿射日"、"共工怒触不周山"等古代神话，主要靠本书得以流传。

8.荀子，中国战国时期赵国猗氏人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。《荀子·劝学》的内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。此书中的经典语句流传至今，如"故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海""青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水"等。

9.孟子，战国时期鲁国人，名轲。孟子是中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。

10.《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为"群经之首，大道之源"。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。易经是一本关于卜筮的书。"卜筮"就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测规律的书。

11.太极拳中的“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”的思想源于哲学家老子。老子说∶"坚强者死之徒;柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。”王宗岳的《太极拳论》说∶"察'四两拨千斤'之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为”。

12我国最早提出哲学思想的著作是《已经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的"天人合一"的宇宙思维模式，注重从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。

13.《劝学》是荀子的代表作品。全文共由两大部分组成∶前一部分，论述学习的重要性;后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以"学不可以已"作为贯穿全文的中心思想。

14.董仲舒大力提倡儒家思想，将孔子的大一统思想视为天地之间永恒的规则、古今通用的道理。针对汉朝初年思想界"百家争鸣"的现状，他提出大一统的主张。建议以儒家学说统一思想，罢黜百家，独尊儒术，确立孔子思想的正统地位，成为维护国家统一、反对分裂的强大思想武器。

15.春秋战国时期，韩非主张"法不阿贵"，法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律受法的约束。这种思想对中国法制思想有着重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，有积极的意义。

16."小国寡民"是老子心目中的理想社会，后世学者一般视其于倒退的历史观。"小国寡民"并不是要退回到原始社会，它通过理想化的形式，表达了老子的社会改造构想。老子向往没有军队与战争，没有贵族和国王，社会有条有理，大家都平等自由的理想国度。

17.荀子提出"天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡"，肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，是朴素唯物主义的突出代表人物。

18."天人合一"的思想概念最早是由庄子提出，后被董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。"天人合一"，天地人三者是相应的，具体表现在天与人的关系上。天是自然，人是自然的一部分，天人本是合一的。要把人性解放出来，重新复归于自然，达到一种"万物与我为一"的精神境界。

20."无为而治"，要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展，主要内容是"为无为"和"无为而无不为"。"文景之治"是西汉文帝、景帝两代40年左右的时间政治稳定、经济生产得到显著发展的"盛世"，他们采用无为而治的思想，让人们休养生息，使社会趋于安定，国力不断强盛。

21颜回，春秋末鲁国人。字子渊，亦名颜渊，孔子最得意的弟子，对孔子无事不从无言不悦。孔子称赞他"贤哉回也"。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，此后历代统治者不断追加谥号。

22.程颢、程颐兄弟，世称"二程"。他们继承周敦颐等人的学说，提出"理"或"道"的概念，作为他们的全部学说的基础。他们提出"万事皆出于理"，"理"是先于万物的"天理"，一切事物都是按照"天理"的规定而生成和运动的。

23."一字千金"出自《史记·吕不韦列传》。故事讲的是∶吕不韦组织三千门客写《吕氏春秋》。书成后，他命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告∶"谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。"后来，"一字千金"的佳话便留传至今。

24.阴阳的概念源自古代中国人民的自然观。在春秋时代的《易传》以及老子的 《道德经》中都提到过阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面。阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分或细分，这一哲学思想成为中华民族传统哲学的核心思想。

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25."良知良能"出自《孟子·尽心上》，他认为人性本善，认为"人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。"

26.先秦"性"的概念很广，性命、心性、物性、人性、生性都是由此概念发展出来的。《礼记·中庸》云∶"天命之谓性。"上天的指令也是人性的内容。

27.孔子弟子中，被称为“宗圣”的是曾参。曾参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，尊称为曾子。他坚持修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观，影响深远，被后代统治者尊为"宗圣"。

28.孔子弟子三千，其中有一位被后世奉为“儒商鼻祖”是子贡，他是孔门七十二贤之一，孔子的得意门生。他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。曾任鲁、卫两国之相，善于经商之道，为孔子弟子中首富。孔子去世以后，他曾为其守孝六年。

29.墨子，名翟，鲁国人，我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。他创立墨家学说，并有《墨子》一书传世，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称"显学"。

30.阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行许多说，并用其解释社会人事而得名，这一学派源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说用阴阳以说明事物发展变化的规律。五行学说用五元素相生和相胜两大定律，以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，创"五德终始说"，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供了理论根据。

31.主张“心无外物”，认为“你未看花时，此花与汝心同归于寂；你来看花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外”的唯心主义者是王守仁。王守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，世称阳明先生。他是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，"心学"流派的重要代表人物，其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。

32."国风"是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。其中展现了周代民歌绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。

33.提出“天下兴亡匹夫有责”爱国思想的是顾炎武，他苏州府昆山县人。他被称作是清朝"开国儒师"、"清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。

34.“得道多助失道寡助”，这句话出自《孟子·公孙丑下》，意思是说∶站在正义方面，能得到多数人的支持帮助;违背正义，必陷于孤立。

35.玄学是我国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，是对《老子》、《庄子》和 《周易》的研究和解说，是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。其创始人是何晏、王弼，代表人物有阮籍、嵇康等。

36.黄宗羲，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，浙江余姚人，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。他认为政治之所以腐败、人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。因而，他思想的核心是主张反对君主专制、限制君权。

37."仁"是孔子的哲学思想;"义"是孟子的哲学思想;"无为"是老子的哲学思想。荀子在继承孔孟二人思想的基础上提出"礼"，重视社会上人们行为的规范。

38.心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯至孟子。心学不同于其他儒学者的地方在于其强调生命活泼的灵明体验。王阳明认为一切事物都产生于人心，是人心发生的意念活动的结果，心是宇宙的本体，是第一位的，从而形成他的主观唯心主义的宇宙观和心学体系。其心学体系主要包括"良知"是"心之本体"说、"知行合一"说和"致良知"说三个方面。

39.性善论是战国时期孟子提出的一种人性论。他认为性善是出于人的本性、天性的，孟子称之为"良知"、"良能"。

40.道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。他们崇尚自然，具有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献。庄子是继老子之后道家理论最重要的开创者，他更详尽地阐释了人与自然的关系、人的可开创能力等。

41.“三纲、五常”这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德规范的内容，它渊源于孔子。“三纲”是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。这是董仲舒为了维护封建等级制度提出的理论。

“五常”具体指仁、义、礼、智、信，即封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。“仁”是爱人、人道的意思；“义”是承担合理的责任的意思；“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用；“智”是指知识，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；“信”是信任、诚信的意思。

42.理学是宋元明清时期的哲学思潮，又称道学，始于北宋，兴于南宋与元、明时代，清中后期衰落。宋明时期的唯心主义哲学思想，包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义派和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义派。客观唯心主义派认为理是永恒的，是先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由理派生。

43.《论语》一书比较真实地记录了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"，认为治国的根本在于"人伦纲常"。

44."三教"的说法源自三国时代，指的是儒教、释教、道教三种教派。河南嵩阳书院里有一尊三神像，在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。儒教，由孔子创立，孟子、董仲舒是著名的代表人物;释（佛）教，指东汉时传入我国的佛教;道教，以先秦老子"道"的学说为中心的学术流派。

45.兵家的创始人是孙武，分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末期有孙武、司马穰苴;战国时期有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，对当时及后世影响甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。

46.“道统说”是韩愈提出的，韩愈了抬高儒家在历史上的正统地位，与佛教"法统"传法世系相抗衡，于是仿照佛教诸宗的法统，在《原道》中首先提出儒学之"道"的传道系统∶"尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。"他以孟子继承者自居，并决心肩负起卫道重任，对抗佛老学说。

47.老子是第一个将"道"作为哲学思想来研究的，其代表作是《道德经》。 《道德经》论述的只是两个问题∶"道"与"德"。"道"是个体修行也即修道的方法;"德"是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。庄子的《南华经》将"道"描述得颇富浪漫主义色彩，其"道"是一种"天人合一"的思想。他认为"道"是客观真实的存在，把"道"视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。

48.孟子与孔子合称为"孔孟"，有"亚圣"之称。在人性问题上，他主张性善论。他认为人生而是善的，人有善端。这种先天的良知良能生来就有，包括四心∶如羞耻之心、恻隐之心、感激之情、是非之心。

49.韩愈"性三品"理论以“仁、义、礼、智、信”五常作为人性的内涵，"性"分为上中下三品。上品的人"善焉"，中品的人"可导而上下也"，而下品的人则是"恶焉";他认为情也是分上中下三品的，具有上品性的人，其七情的表现都能"适中";具有中品性的人，要求七情"适中"，但往往过或不及，不能恰如其分;具有下品性的人，"直情而行，毫不控制"。

50.朱熹，字元晦，徽州婺源人，南宋著名的理学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子，是继孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。