三，昆体良《雄辩术原理》

昆体良是公元一世纪罗马最有成就的教育家。《雄辩术原理》既是古代希腊以来雄辩术研究成果的集大成者，也是古代教育思想的集大成者，他对古代希腊时期罗马共和制时代和罗马帝制初期的教育思想和经验进行了总结。该书被后人誉为整个文化教育领域中古代思想的百科全书，昆体良是夸美纽斯以前西方历史上最杰出的教学法学者。

●天性与教育。

昆体良肯定天性在人的成长中的重要作用，并对人的发展的可能性和教育在人的成长中的作用做出了乐观主义的估计。要培养出一个理想的雄辩家，必须是天性和教育两个因素的结合，一方面，如果你假定其中一方绝对不依赖于另一方，那么没有教育的帮助，天性仍然能取得很大成就，而没有天性的帮助教育是毫无用处的。另一方面，如果他们以同等的比重结合起来，中等的训练家得知于天性者更多，而优秀的雄辩家则更多得知于教育。

昆体良认为天赋的善良品质不应受到忽视，但需对这种天赋，善良，品质加以培养，还要补充一些天性所缺少的东西，教育是重要的，但它必须遵循自然规律，有人认为天性如果辅之以精心的培养，就能获得更大的能量，如果引导一个人与自己的自然倾向背道而驰，他就不可能在与他的天性不适合的学业中取得成就，他们与生俱来的才能由于受到忽视就会被削弱下去。

●学龄前教育与家庭

昆体良主张儿童的教育应尽早开始，首先重视儿童语言的发展。父母的教育水准越高越好。要是最初的教育成为一种娱乐，要向儿童提出问题，赞扬他的回答，绝不要让他以不知道为快乐。

书法本身就是一种最基本的学问，他是获得根基深厚的专业特长的源泉之一。

学习阅读应当首先要求准确，然后才要求连贯，在很长一段时间内要读的很慢，直到通过练习读得迅速而又正确。

昆体良重视家庭环境对儿童成长的潜移默化的影响。

●学校教育的优越性

一个未来的雄辩家是一个必须生活与广大公众之中并安抚公共事务的人，应当从童年时代起就习惯于见了生人不至羞涩腼腆，也不应过着颓唐孤僻，犹如隐士的生活。头脑需要不断得到激励和鼓舞。

●培养目标

昆体良确定义，培养善良的鲸鱼，雄辩的人为教育的目标，他指出，雄辩家首先必须是善良的人，即有德行的人。

良好的德行也是搞好学习的必要条件。如果头脑不能完全摆脱邪念，就不能集中思想去追求最崇高的理想，钱心瑜这样一种理想的人，必须摆脱一切其他杂念。只有头脑变得无挂无碍而成为自己的主人时，当没有任何别的事情妨碍分散注意力时，才能集中精力与所追求的目标。昆体良坚持认为有德行的生活较之最出色的雄辩才能要重要的多，德行和雄辩才能这两者是密不可分的，但雄辩家的学习首要的是培养德行。

要在雄辩树上达到理想的境界，成为鲸鱼雄辩的人，就必须将专业的学习建立在宽广扎实的普通教育的基础之上。昆体良建以文法学校的课程应包括发音，拼音，此类朗读，口语格言，悲喜剧，各种散文诗的讲解继续文各种类型的演说词，此外还应学习音乐，几何，天文形式逻辑，伦理学，手势学等，在学习雄辩术时还应学习法律。昆体良认为专业教育应建立在尽可能广博的普通知识的基础之上，基础若不深厚牢固，上层建筑迟早会坍塌。

●教学法

昆体良是班级教学制的拥护者。

1.因材施教。这是昆体良的教学法思想中的重要组成部分，其前提示观察了解自己的教育对象。他认为一个高级的教师，当他接受委托给他的儿童时，首先要弄清他的学生的能力和天赋素质，善于精细的观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向，通常是优秀的教师的标志之一。

昆体良所理解的因材施教包括两个方面，一是用不同的方法教育个性不同的学生，而是发现发展各个人的特长。

2.量力而行。昆体粮食教学中的量力性原则的最早倡导者，他提出教师本身要小心谨慎。如他希望自己的学生成为有用的，而不是华而不实的人，他在教育头脑尚未成熟的学生时，不要使之负担过重要，节制自己的能量，俯就学生的能力。

量力性原则要避免两种情况：一是企图去做不可能做到的事，而是让学生放弃做力能胜任的是而去做不能胜任的事。

3.如何防止疲劳。问题两指出，对于一切儿童都应当允许他们有休息时间，这不仅是因为没有什么人能经受持久的劳累，而且是因为专心致志的学习有赖于学生的意愿。如果学生的历和精神因休息而得到恢复，他就能以更旺盛的力量和更清晰的头脑进行学习，而这种力量通常是不能用强迫得到的。变换课业有益于防止疲劳。

4.课堂提问。这是保持学生注意力的有效方法，提问可以测验学生的鉴别能力，还可以防止学生漫不经心，防止他们对教师的讲课充耳不闻，同时可以引导班上的学生自己提问题，运用他们的智力，而这正是这种教学方法的最终目的。昆体良提出了教学理论中一个深刻的思想，教是为了不教，他说除了使我们的学生不需要总是有人教，我们的教学还能够有什么别的目的呢？

5.关于教师。昆体良对教师的态度提出了许多有益的忠告，他指出教师应当德才兼备，但是仅仅自己做严于律己的榜样是不够的，还必须以严格的纪律约束学生的行为，教师要以此付的态度对待学生，他应当想到父亲把孩子托付给他，他就是处于代行父亲职责的地位。

他既不应有恶习，也不应容忍学生有恶习，他应当严峻而不冷酷，和蔼而不纵容，否则冷酷引起厌恶，纵容则招致轻视，他要经常讲解什么是荣誉与善良，因为浴室经常告诫就遇少需要惩罚他不应当发脾气，但又不应当对应该纠正的错误视而不见。他的教学应当简明扼要，他应忍耐劳苦，对学生的要求应坚持，但又不要过分苛求。

他应当善于回答学生提出的问题，向不发问的学生提问，对学生的表扬既不可褪色，也不可浪费，因为恋色使学生产生对课业的厌恶，浪费则产生自满。

在纠正学生的过失时，既不能讽刺挖苦，也不应辱骂。在纠正学生的过失时，如果过于吹毛求疵，学生就会丧失努力的信心，意志消沉，最后会增武他的功课，担心动辄出错，什么功课也不想做，对待年幼的学生，教师要尽量和蔼，不论犯了怎样的错误，都要以温和的态度处理。

6.对体罚的态度。昆体良是最早提出反对体罚的教育家，他所持的理由是体罚是一种残忍的行为，是一种凌辱，如果生吃还不足以矫正孩子的过失，他就会对体罚习以为常，如果经常正面告诫，在课业上加以监督，体罚就没有必要幼年时使用体罚，一旦长大以后恐吓失去作用就更加难以驾驭，体罚造成儿童心情压抑，沮丧和消沉，因此对于无力抗拒虐待的幼儿，任何人都不允许滥用权威。

昆体良对学生也提出了要求，学生应尊师不亚于重道，要是教师为慈父，这不只是身体，而是指精神，这种敬师的感情对他们的学业是大有帮助的。