如果你要较为准确、完整地认知一个现象、事物、人，你得有较为完善合理的认知结构。搭建较为完善合理的认知结构，至少应当包含以下五个维度。
第一个维度：内容和形式。
一个事物的呈现，都有相应的形式和内容。内容和形式的关系是：内容决定形式，形式服务内容。
大家都知道可口可乐这个饮料天王，但是你可能不知道，可口可乐刚进入中国市场时，他的名字可不是叫可口可乐，而是叫“蝌蚪啃蜡”。这个名字有点奇奇怪怪的感觉，也有让人反胃的感觉，这直接导致可口可乐在中国市场销量惨淡。后来通过高人指点，将“蝌蚪啃蜡”更名为可口可乐，结果一炮打响，迅速打开中国市场，并一度红遍大江南北，深受年轻人的追捧。
饮料和饮料的名称就是内容和形式的关系，饮料是内容，名称是形式。饮料是用来喝的，这就决定了它的名称必须突出它的功能或者味道等，“蝌蚪啃蜡”这个名称显然不符合这个要求，相反，可口可乐这个名称就非常符合这个要求，很好地服务了内容。
第二个维度：现象和本质
一个事物的呈现，首先是现象的呈现，现象是外在的、具体的、丰富的。本质隐藏在现象的背后，一眼难以看出，本质是内在的、一般的、单一的。
提一个问题，如何认识一个人的本质（这里的本质的意思是：就是他到底是一个什么样的人，不是指哲学意义上的人的本质）？认识一个人的本质，只能从他的表现开始。所谓表现，就是表面的现象，主要就是他展示出来的言谈举止。一个人的言谈举止有很多，怎样从这诸多的言谈举止中去看看透他的本质呢？
这个问题，我们的先辈已经给出了答案。先秦大儒曾子在《礼记大学》提出了一个概念“慎独”，它本来的意思是，一个人在独处的时候，在没有外在监督和压力的时候，更应该注意自己的行为，克制自己的欲望。慎独的本意并没有直接提供上述问题的答案，但是却曲折地包含了上述问题的答案。慎独是对君子的要求，是对少数人的要求，而且仅仅是要求，不是现实，现实是多数人都做不到，甚至从根本上就缺乏或者没有克制的意识。
一个人在独处的情况下，在没有任何外在监督和压力的情况下，最容易放纵自我，表现“真我”。有的人在现实中是谦谦君子，在网络上就脏话连篇，甚至表现出极大的恶毒，这种情况就很好地解释了慎独之难，也很好地说明了一个人的哪些言谈举止最能揭示他是什么样的人。
第三个维度：原因和结果
事物的呈现本质上是因果关系的呈现，因果关系是最常见、做重要的逻辑关系。从因果关系是最常见、最重要的逻辑关系这个角度来说，佛教所说的因果报应也是有一定科学性，只不过这种科学性不是自然科学的那种严密、精确的科学性。那么，因果关系究竟是一种什么样的逻辑关系呢？简单地说，因果关系是揭示事物变化过程、变化路径的逻辑关系。
在现实中，因果关系是比较复杂的，有一因一果，有一因多果，有一果一因，有一果多因，原因又有很多种，比如内部原因和外部原因、主要原因和次要原因、主观原因和客观原因、显性原因和隐性原因、直接原因和间接原因、稳定原因和不稳定原因等，结果也是一样的，种类很多，比如直接结果和间接结果、内部结果和溢出结果、主要结果和次要结果、显性结果和隐性结果、稳定结果和不稳定结果等。
从联系和系统的角度来说，因果关系是一个庞大的因果网络，在解决实际问题的时候，分析因果关系的深度、广度以对解决问题有实际意义为限，因果链不能太短，但是也不能太长，不能太窄，但是也不能太宽，因为逻辑链条每向后、向外延展一级，其结论的稳定性和力度就会衰减一级，当概率已经低到没有实际指导作用的那一级时，逻辑链条就应当终结了。
关于这一点，引用叶修先生所著《深度思维》里的一个非常经典的例子来说明。
一个博物馆的东墙上有非常严重的腐蚀，需要经常涂刷新的油漆。某一天，博物馆的主管发现墙面又腐蚀得很严重，怎么办呢？再涂刷一次油漆吗？如果这样解决，将费时费力费资金，正确的做法是找到墙面腐蚀的真正原因。经调查发现，原来清洁人员在清洗墙面时用了一种高腐蚀性的清洁剂。所以现在应该怎么做呢？涂刷新的油漆后，告诉清洁人员下次不要再用高腐蚀性的清洁剂了吗？不行，还要追问，为什么清洁工会使用高腐蚀性的清洁剂？经调查发现，原因是东墙上经常有很多鸟粪粘着，一般的清洗剂清洗不干净。那为什么东墙上总是粘着鸟粪呢？经调查发现，原来是东墙上有很多蜘蛛，一些鸟类以蜘蛛为食，所以经常在东墙附近活动。那为什么东墙上有很多蜘蛛呢？原来东墙上有很多小虫子，而蜘蛛以这些小虫子为食。继续追问，为什么东墙上有很多小虫子呢？原来是东墙上有几扇窗户，晚上博物馆的灯光会从窗户透出去，那些趋光性强的小虫子就被灯光吸引到东墙上了。追问到这里，因果逻辑链条已经不短了，问题也可以彻底解决了，解决方法还非常简单，在窗户后面安装遮光性强的窗帘就可以了。如果继续延长因果逻辑链，继续追问，就没有意义了，为什么墙上要开窗户呢？为什么小虫子有趋光性呢？这些问题对解决墙面腐蚀的问题还有意义吗？没有意义。
第四个维度：可能性和现实性
事物的发展往往有多个方向和相应地多个结果，究竟哪个方向会开花结果，变为现实，取决于主观的需要和客观的条件。可能性、不确定性常常让人苦恼，让人烦躁，又常常让人着迷，让人亢奋。大千世界总是用各种可能性引诱我们，引导我们探索世界；大千世界又总是用各种可能性折磨我们，考验我们的韧性和执着。
现实性是已经实现的趋势，可能是客观地实现，可能是客观条件和主观选择相结合的实现。
现实性不过是可能性的驿站，孕育着新的可能性。
关于可能性、现实性以及他们的关系，一个最简单通俗的例子就可以说明，比如买彩票。只要买了彩票，就存在中奖的可能性，如果经过深度地分析和悉心的选择，中奖的可能性也许还会大一些，当中奖变为现实，你就会想象各种新的可能性，低级一点，想象各种享受，高级一点，想象自我实现，再高级一点，想象为社会做贡献，等等。
还是再举一个例子吧，买彩票的例子还是太肤浅了。
上世纪五十年代，罗伯特科恩斯发明的“眨眼雨刷”被福特公司剽窃。罗伯特决定以一己之力对抗汽车巨头，起诉福特公司，尽管太难太难，以至于除了他本人，没有人相信他能成功。罗伯特还是选择了坚持，坚持了12年，这期间经历了妻儿的不辞而别，经历生活的困顿，经历了福特公司以40万美元、100万美元、3000万美元私了的诱惑。最终，通过苦学法律，罗伯特成为了法律专家，以一个人的力量完成整个诉讼程序，并通过足够的证据和完美的答辩，成功地赢下了官司，为社会伸张了公平正义，也换来了妻儿的理解和回归。
罗伯特看到了别人眼中的不可能中隐藏的可能，创造了把可能变为现实的条件，把可能变为了现实，是平凡而伟大的追寻可能性和现实性的丰碑。
可能性和现实性这一对范畴给我们的启示就是：挑战不可能，把不可能变为可能，把可能变为现实，把现实变为新的可能，并继续挑战，这是成长的需要，也是认知的需要。
第五个维度：偶然性和必然性
长江后浪推前浪，事物的发展有必然性；天算不如人算，事物的发展也有偶然性。必然性和偶然性是紧密联系的，偶然性中蕴含着必然性，可以加速或者延缓必然性的实现，必然性是通过偶然性表现出来的，并决定着偶然性的形式和内容。
现实中，我们往往重视从逻辑上去分析现象的必然性，却缺乏以辩证思维分析现象的偶然性的视角，在逻辑思维中，我们倾向于排除偶然性，以追求结论的确定性，辩证思维则相反，不但不排斥偶然性，还认为必然性只能通过偶然性表现出来，偶然性是通向必然性的必由之路。
向上抛硬币，硬币掉在地面上，硬币的正面和反面向上的概率是多少？如果你只抛十次，很可能有八次都是反面向上，如果你连续抛100万次、1000万次，那么两者的概率一定是50%，这就是逻辑思维的必然性，逻辑思维会把硬币抛下后竖立不到这种偶然性排除在外。但辩证思维不排斥硬币抛下后竖立不倒这种偶然性，这种偶然性会加速或者延缓必然性的呈现，也会影响必然性的确定性，树立不倒的次数越多，就需要抛越多的硬币，才能迎来必然性的呈现，同理，竖立不到的次数越多，必然性的呈现就没有那么完美，两者的概率不是精确的50%，而是无限接近于50%。
