只有了解一座城市的昨天，才能更加明晰这座城市的未来。济南，千年历史文化名城，这里曾洒落文明的圣火，也曾镌刻文脉的传承。

驱车出济南市区沿绕城高速向东约60公里，再穿行一段乡村公路，便可抵达章丘区相公庄街道。相公庄历史悠久，最早出现史料记载是在春秋时期。

我们今天所要讲述的，是出生、归葬于今相公庄街道郝庄村的一位历史文化名人，先秦阴阳五行学派重要代表人物邹衍的故事。

“明星”邹衍

邹衍，又称邹子，战国末期齐国人。按照《济南通史》中的说法，邹衍大约生于齐威王二年（前355），死于齐襄王十九年（前265），活了90岁左右，堪称那个时代的长寿者。

《史记》记载，邹衍是齐国稷下学宫中著名的稷下先生，享受“列大夫”的待遇。稷下学宫是世界上最早的官办高等学府，也是战国中后期列国的学术文化中心，堪称当时的“学霸”集中地。我们熟悉的孟子（孟轲）、荀子（荀况）等都曾在这里游学。在学宫，邹衍有着“谈天衍”的美誉，但这并不是说他喜欢侃大山，而是称赞他学术渊博、天文地理无所不知，同时又擅长辩论。

稷下学宫遗址11号夯土基址（照片据山东省文物考古研究院微信公众号）

学术界普遍认为，邹衍出身于儒家，但在百家争鸣的稷下学宫，邹衍受到了各家学术思想的熏陶，集阴阳五行思想之大成，成为一代学术大师，也让阴阳五行家成为战国后期十分走红的学术流派。

在邹衍思想中，最为著名的是阴阳五行说。邹衍认为，整个自然界是发展变化的，阴盛阳衰，阳盛阴衰，一消一息，互为更替。与此同时，金木水火土五行相生相克，君王的施政纲领必须顺应天时、按照五行相生的顺序来执行。邹衍的这种观点对后世影响颇深。山东大学教授蔡德贵认为，在邹衍之前，阴阳与五行观点已经产生，但直到邹衍才成为定式，并在之后成为中国文化和传统思想的主要骨架之一。“儒家用过他，道家用过它，法家也用过他。直到五四以前，固有的纯粹的中国式文化，是以阴阳五行为骨架的。”

在阴阳五行自然观点的基础上，邹衍进一步提出了“五德终始说”，意思是说，每一个王朝都不是不变的，经过若干年后就要按照五行的顺序改朝换代。于此，哲学家冯友兰表示，邹衍发展出一个新的历史哲学，用五德的转移来解释历史，它既是变化的，又是有规律的。

战国后期，正是政权趋于统一、兼并战争激烈的时代，邹衍的“五德终始说”得到了不少诸侯国的追捧，大家都觉得自己是顺应天时的真命天子，自觉成为邹衍的“粉丝”。

史书记载，在齐国时，邹衍得到齐宣王和齐闵王的重用，被封为上大夫。后来，齐闵王日益残暴，邹衍离开齐国，到燕、赵、魏等诸侯国活动，所到之处无不引发轰动，是不折不扣的明星人物。到了魏国，惠王远远出来迎接；到了赵国，平原君站在一旁帮他擦拭座位；到了燕国，燕昭王亲自清扫道路，像迎接老师一样对待。

根据《史记》，秦始皇是历史上第一个将邹衍五德终始说付诸实践的帝王。汉代及汉代以后，五德终始说仍然是具有普遍意义的政治观念，成为历代封建统治者“改正朔，易服色”、封禅泰山以应天命的理论依据。

今天，我们在古装剧中经常会听到“奉天承运”，就是受到了邹衍观点的影响。

“大师”邹衍

邹衍的学术思想并不仅局限于哲学与政治范畴，他还提出了大九州的地理概念。

济南社科院副院长张华松介绍，邹衍提出，大禹治水将中国划分为九州——兖、豫、青、冀、徐、扬、荆、雍、梁，但从世界眼光来看，大禹九州只是一个州，即赤县神州。像赤县神州这样的州还有八个，与赤县神州共同组成一个大州，这样的大州一共有九个，大九州之外，就是宇宙边缘的“天地之际”了。每一大州内部的各小州之间，都有裨海（小海）相分隔，而大州与大洲之间，又有大瀛海相分隔。

“大九州说一方面隐含了天下合一的思想，另一方面也为齐、燕等沿海国家对外开疆拓土提供了恢宏的想象空间。邹衍学说是因应历史发展和形势需要的，故而一旦创立就能够风靡天下。”张华松表示。

亦有学者考证后认为，邹衍曾在燕昭王的支持下，组织航海队远赴朝鲜半岛、琉球群岛、日本列岛等地调查。此外，后来的徐福东渡以及郑和下西洋都受到了邹衍思想的影响。

除了航海与地理，邹衍的思想对后世的农学、中医、自然哲学等发展也产生了推动作用。今天，还流传着关于邹衍的两个小故事。邹衍在燕国时，燕昭王去世，继位的惠王听信谗言，将邹衍监禁。邹衍仰天而哭。当时正是夏天，但上天却为之降下了冰霜。又有传说，燕国有个山谷土壤肥沃但天气寒冷，因此不长庄稼。邹衍在谷中吹律管，用音乐催化冰雪，作物因此能够生长，这也就是“邹衍吹律”典故的由来。这些传说并没有科学根据，只是对邹衍天人感应学说的附和，为邹衍增添了许多神秘色彩，他也因此被许多人称为“方士”。

邹衍共著有《邹子终始》《大圣》之篇十万余言，但可惜的是大多已湮没在历史长河中。但这不影响邹衍在中国思想文化历史上的地位，他被称为“中国的亚里士多德”和“科学之祖”。

“老乡”邹衍

作为济南“老乡”，邹衍对故乡有着深刻的感情。

齐国是邹衍的故国之邦，公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。他拒绝参加这场战争，这很可能是其后他被构陷的一个原因。

在燕国入狱获释后，邹衍回到了故乡齐国，其后还曾作为齐国使者出使赵国，受到平原君的隆重接待。晚年，邹衍似乎又回到燕国出仕，但相关记载已非常少见。

根据1992年版《章丘县志》说法，在今天的相公庄街道郝庄村西北，当地称为长白山的连绵山脉环绕中，邹衍便长眠于此。

作为济南的历史文化名人，邹衍的历史思想价值日益受到重视。在今天的济南泉城广场，还保留着邹衍辩论的浮雕。近年来，前往探访邹衍墓的人也逐渐增多。2018年，郝庄村在社会各界的支持下重修了邹衍墓。空旷的田野中，青砖垒筑的方形花墙内竖立一碑,上书:“章丘市第一批重点文物保护单位 邹衍墓 章丘市人民政府二〇〇〇年一月二十八日公布 章丘市人民政府立”。目前，郝庄村正在邹衍墓旁建设“邹子故里 魅力郝庄”文化广场。

图源：天下泉城

2021年，多名章丘区政协委员联名提出了“关于加快建设‘邹衍文化广场’创建‘国际邹衍文化论坛’”的提案。章丘区住房和城乡建设局在答复中表示，将按照区委、区政府的要求，推进组织实施。

随着邹衍历史名人效应的进一步发挥，对当地乡村旅游、产业发展将起到积极的推动作用，也将为“文化济南”建设丰富新的人文内涵。

图源：天下泉城

来源：天下泉城