吴雯（1644—1704），字天章，号莲洋，原籍辽宁辽阳，跟随父亲吴允升迁蒲州（其父以举人官学正）。吴雯十三岁时，父亲殁于任，“遂寄籍于蒲州”。吴雯天 资聪颖，十五岁考中秀才，之后游历京师。康熙七年（1668），到京师拜访王士禛， 经其引见给吴允升的同年刘体仁、王琬、梁熙，吴雯由此名动京师。康熙十八年（1679） 试博学鸿词不第，遂游食南北，足迹几遍天下。晚年息影于故乡蒲州玉涧山谷中，读 书谈文乐在其中。

康熙四十三年（1704），因丧母哀痛过度而死。吴雯在当时诗坛颇 有声誉，为王士禛、赵执信所赏识。著有《莲洋集》二十卷。吴雯工于诗，《四库全书总目》称“雯天才雄骏，诗有其乡人元好问之遗风”。 赵执信《怀旧诗并诗前小序》，序云：“蒲州吴雯莲洋，拙于时艺，困踬场屋中……而 诗才特超妙，余尝比之温飞卿。”科场的困顿和地域文化的熏陶成就了吴雯的诗名。 《莲洋集》收诗六百余首，多为求谒拜见抒怀感叹、朋友之间送别唱和以及描写故乡 山水风光之作。吴雯出生在明清易代之际，经历了王朝由乱到治的过程。

少时即有入仕之志，希 望能够有所作为。但在一次次考取功名无望，以及父亲早逝无门荫庇护的情况下，吴 雯寄希望于干谒请托，以期可以登第实现自己的政治理想。《呈涓翁》诗云：“独善 苦非计，匡济道亦同。”康熙三年(1664），吴雯考试落选，遂携诗入京拜访父亲 同年挚友，“始人都，以诗投谒，阮翁心折，极口为延誉”。吴雯在寻求资助之时， 写有很多求谒拜见之作。如《寄呈梁大司农》有云：“愧无将履敬，先得下堂言。荐 祢书仍在，投琼语更温。”希望尚书能够像孔融推荐祢衡一样荐举自己，诗中流露出 其急切的求仕之情，“岂待无相识，方知感旧恩”。

康熙九年(1670）吴雯南下吴 门，求仕经历的失败使其心境愈发蹉跎。如今诗人再次飘泊他乡，眼看又是一年，却仍然 无所作为。即使如此，诗人仍然壮怀在胸，《吴门逢春感赋》有言“丈夫事业须早立， 莫使蹉跎成白头”，《赠张子同学》又言“丈夫非偶然，会有得意时”，深信才 华在身，自有出头之日。康熙十八年（1679），吴雯应试博学鸿词科落榜，返乡后不 久，再次南游钱塘、辗转吴山。

在四处漂泊之时仍艰难求仕，希望通过干谒实现自己 建功立业的梦想。《宿吴山寺楼简严灏亭先生》有云：“不是相逢严仆射，天涯谁念 草堂贫。”278严沆号灏亭，历任太仆寺少卿、左副都御史等，官至侍郎。吴雯寄宿吴 山寺举目无亲，诗中既有羁旅异乡漂泊在外的孤独之感，又有个人志不得伸的穷愁困 苦之感，同时还融有对严沆的知遇感激之情。其实，严沆曾多次举荐吴雯，“数作荐 祢书，大似孔文举。谓我天下才，不止赋鹦鹉”。类似的诗歌还有《寄吴翁》云： “租船高咏谁相识，应待先生荐祢书。”

写其心系天下而面露戚容，流露出渴望被 举荐的急切之情。康熙二十三年(1684），吴雯再次入京，作有《宋观察牧仲过海门 见示悔人早春倡和诗依韵赋赠》，诗云： 忆昔少年尚驰骋，头颅四十愧朝请。已知不是宰官身，自分常依居士岭。腾 掷休任猕猴狂，精进当学狮子猛……食贫廿年成远游，世态低昂暗知领。本性往 往受拘缚，夷则镜困蛟龙井。入洛安得比邹枚，怀沙只可吊屈景。 随着阅历的增加与年岁的与日俱增，吴雯对仕途已经不抱过多幻想，宦途的失败 进一步使其经世之志锐减，对国事变得似乎淡漠，避世隐居之念变得较为强烈，这在 吴雯生活的晚期尤为明显。

吴雯二十多岁时曾携诗稿到京师寻求父亲朋友的帮助。初未曾引起重视，后经王士禛提携声名鹊起。所结交皆当时名流，与洪昇、刘体仁、赵执信、冯班、陈维崧等 均有唱和赠答，“四十年来，布衣诗名之盛、倾动四方如征君者，未之有也”。282康 熙七年(1668），吴雯归乡省母，王士禛作《送吴天章归中条山》有“致君尧舜会有 日，飞伏讵辨谁雌雄”之句，鼓励吴雯奋发有为，锲而不舍终有显露才华之时。康 熙十六年(1677）吴雯作有《将归中条呈阮亭先生三首》，之二云： 玉露下庭树，桂醑纷具陈。再拜称百觞，愿祝千万春。世道日轻薄，砥柱望 天民。庶几位台辅，坐令皇风醇。

是诗既包含有对王士禛提携奖掖的感激之情，又融有壮志未酬的无限感慨。通过 环境来烘托自己的心境及惜别之意。康熙十七年(1678）王士禛被提拔为翰林院侍读， 吴雯写诗祝贺，作有《闻阮亭先生由户部郎中改官侍从二首》，诗中既颂扬其才华学 识以及受到的恩宠，又流露出对友人的艳羡之情。康熙十八年（1679），吴雯入京参 加“博学鸿词”科，期间与洪昇往来密切，常吟咏唱和。应召博学鸿词落选，决计寻 返故乡隐居，洪昇等人为其送别，吴雯临行作诗《贻洪昉思》，有云： 不耐悠悠世上名，薜萝深处有谁争？能通彼我间千古，绕著成亏恨一生。广 汉何妨贫拆象，壶山窃愿隐樊英。年来真见忘机好，非借云林寄不平。

洪昇作有《赠别吴天章归永乐隐居五首》，其五云： 有家可归去，行路未为难。择木怜三匝，依人耻一餐。疏狂仍故我，逼侧奈 长安。恨不从君归，河汾把钓竿。 二人诗歌心怀隐逸之志，充满留恋与伤感之情，见出了交情笃厚。吴雯诗歌更显 飘逸，希望可以像后汉樊英一样隐居壶山，远离尘世不问世事。洪昇诗意未变，但更 显得厚重与凄凉，将“无家可归”现实的无奈和理想中的美好，进行对照描述，刻画 出下层文士生存的艰辛。《赠别吴天章归永乐隐居五首》其二云：“同心忍离别，徒 御亦销魂。”语多凄怆，更显真情。

洪昇诗歌更多表达的是对隐逸生活的艳羡。而 吴雯则是隐逸生活的履践者，诗中更多地阐述隐逸的理由。之后，吴雯又作《再示昉 思》。王士禛亦有《送吴天章归中条二首》，对吴雯落选充满惋惜之情。康熙二十三年(1684），吴雯再次入京，三月应王士禛邀请到圣果寺看桃花，作有《暮春雨中阮 亭先生招同诸公集善果寺得曲字》。王士禛则有《甲子暮春，邀修来、幼华、升六、 千仞、伸符、天章、悔人，过圣果寺看桃花二绝句》。

沈季友《桃乡布衣李符》记载： “康熙甲子，予在京师，分虎亦馆于龚氏，往来唱和，月举一会。同赋者晋江黄虞稷、 大梁周在濬、太原阎若璩、宁波万言、钱塘洪昇、嘉兴周篁、河中吴雯、辽阳佟世思、 武林王嗣槐、同里沈皞日暨我两人也。分虎尝自言将老于桃乡，属予作诗咏之。” 是中亦可见当时交往唱和之频繁。