“非彼无我，非我无所取。”在天底下，万物都是自然而然的产生，自然而然的存在，一切都来自大自然。有，名万物之母。即使是作为灵长类的人也不列外，我们身上的每一个组成部分，即使是心中的各种复杂想法，都是自然产生的，所以大自然造就了我们。但是，如果没有人类出现，大自然又怎么体现出自己的存在呢？所以，人类的身体就是一个小自然，它与大自然是无法分开的。

“是亦近矣，而不知其所为使。” 从这里不难看出，我们你大自然实在是太近了，但是，我们虽然里的很近，却还是不了解大自然在造就我们的时候中间的过程，也不知道具体由什么东西住在这发生的一切。

“若有真宰，而特不得其眹。”假设生命的产生有一个主宰，冥冥中左右着一切，但又无法找到他的行迹，难道主宰的就是我们自身的这个真我？

“可行已信，而不见其形，有情而无形。”仔细想来，实在是让人感觉到奇怪，如果我们做什么事情都适可而止的话，自己是自己的主宰就得到验证了，但又看不见它的具体形状，说是心吧！更换了同样可以思考问题，说是大脑吧！即使切除一部分还可以思考问题。说是灵魂吧！这灵魂又是个什么东西？我们对朋友有情，对父母有爱，对伴侣有爱，对子女同样有爱，但这个情和爱究竟是个什么形状的物体呢？只可意会不可言传吗？

“百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？”我们的身体由两百零六根骨头组成，其中还包括两眼、两鼻、两耳、口、尿道、谷道九窍和心、肝、脾、肺、双肾六藏，以及其他器官共同合作，才有生命的存在，对于这些身体的各个部分，我们应该亲近谁，疏远谁呢？

“汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？”对待自己身体的每一个部分都一视同仁吗？还是说区别对待呢？如果都一视同仁地对待，那么分君臣妻妾吗？谁做君王统领他们呢？还是轮流坐庄当君王呢？要是这样，倒也合乎人情，但他们之间不互相掣肘，彼此友爱吗？当屁股挨打，屁股会讨厌脑袋吗？

“其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。”人体有没有这个主宰存在我不知道，或许是有的，但不管怎么说，这对我们的身体来说，都是没有什么损害的。

这这一段中，庄子谈到组成人体的各个组成部分，主要是讨论我与“我的”的关系，如果没有这些没“我的”，就不可能有我，我又是通过什么去主宰“我的”各个器官的呢？或许就是我们常说的灵魂吧！当某些器官出问题后，可以通过做手术拿掉，我们的生命依然存在，但当我们失去生命的时候，各个器官也随之而消亡。只有那些得道之人，他们的精神才会不朽，虽然身躯已经不复存在，自我也无法做主去完善发展这些精神，但别人会跟着他的步伐将他的思想、精神继续发扬光大。

没有得道之人，一辈子劳劳碌碌，到离开这个世界的时候，灵魂依然没有归宿，这是非常可悲的一件事情，就这样抱着成见虚度一生，或者为了利益你争我夺，消耗自身的心智还自认我聪明，实则沦为欲望的奴隶而不自知。所以，在庄子看来，如果人一旦丧失真我，就会为外在的物欲所左右，身心就无法得到自由，就会生活在无限的痛苦中。

其实，真我存在存在于每个人，只是有的人已经抛弃了这个真我。如果身体是一个城市，那么真我就是这个诚实的主宰，只要我们始终坚守真我，保持一颗赤子之心，就不会在纷繁的世界感到迷茫。