高校美院牵手非遗传承人，探索“授人以渔”的赋能模式
澎湃新闻2021-11-05 10:18
“非遗”是什么味道的？“非遗”背后有哪些故事？与现代生活结合之后，古老的“非遗”又会焕发怎样的光彩？
10月26日，2021“BMW中国文化之旅”社会创新成果展在上海开幕，该项目旨在帮助非遗传承人共同设计开发的非遗作品。
“什么叫非遗传承人？只要你过春节、过元宵节，大家就都是中国传统文化的传承人。我们是身在其中而不自知。”宝马公共关系和企业社会责任部高级经理杨新斌负责“中国文化之旅”6年，探访了许多非遗传承人，在被“非遗”之美打动的同时，他也意识到要让“非遗”在这代人手中传承发展，要努力的不仅仅是传承人，这是一个综合性的议题，每个人的努力都必不可少。
在海南展区，背景是刚刚染好的线，还有植物染料的气味以气味为线索，串起海南非遗椰雕、絣染、黎锦……海风椰香的海南岛有鲜明的地域特色，也保留了众多原生态的非遗手工艺。清华大学美术学院的老师与非遗传承人合作，用现代的设计，让这些传统的非遗焕发出新的光芒。
策展人李婧雯选取了一个新的角度“嗅觉”去呈现海南非遗。在这个版块，一切作品都是可以去“闻”的。
絣染是黎族古老的印染方式，目前主要是美孚黎族掌握这项技艺。与其它地区不同，黎族的絣染采用先染色再织布的形式。把理好的纺线做经，紧缚在絣染架上，用有色棉线在经线上扎结所需的花纹图案，从木框上取下来，放入染缸里着色，染后晾干，摘去所结的棉线，就显出别具一格的朦胧晕色经线。再在经线上织上彩色的纬线，就形成了一件精致的黎锦。
展览现场，染蓝了一半的一束束白色棉线布满墙面，还带着新鲜的染料气息。凑近就能闻到淡淡的植物气味。
“这是刚刚染好的线，直接运到展览现场。”李婧雯选择气味为线索，希望在视觉之外增加一个新的维度，用嗅觉把观众带入到非遗所在地的那片土地上，唤起人们对非遗背后故事的关注。
大屏幕上，循环播放着黎锦非遗传承人符林早生活、织锦的场景。在海南，黎族女性并不是时时刻刻在织造黎锦，她们仍在过着传统的农家生活，农忙时下地插秧，空闲下来才席地而坐，把踞腰织机放在腿上开始织布。一匹窄窄的黎锦，在农忙时节往往要几个月才织好。这是黎锦诞生的土地，是它背后最真实的生活。
椰雕装置，打开每个椰雕梭子，都能闻到属于海南当地的一种独特气味另一样海南的非遗椰雕也被赋予气味的元素。一件以黎族传统踞腰织机为灵感的装置作品上，椰壳雕成一个个中空的织布梭，挂在经线上，每只梭子都可以从中分开，中空的壳中，可以闻到属于海南的各种独特味道，有椰子的香气，有大海的咸味，也有植物染料的草木气息。“气味有很强的叙事性，又很容易牵动情绪。我们用到了很多味道，都是复刻当地的气息，希望观众闻到就能联想到当地发生过的事情。”李婧雯认为，理解海南的气候和人文，才能更深刻地理解传承人，理解他们制作出的非遗手工艺品。
符林早与清华大学染织服装系副教授王悦合作，制作了絣染作品《和·合》。《和·合》由一件家具作品和一件装置作品组成。装置作品从絣染技艺中获得灵感，在一段黎锦上同时呈现了黎锦制作过程中从原始纱线到染色、织布等多个步骤的工艺，表现出扎经染色、制造过程中的美。家具作品是一套高低错落的组合木凳,以黎锦织物为装饰，织物纹样有很强的叙事性，展示了黎族女性生活中的三个场景。从织物颜色到图案设计，再到呈现形态，王悦都对传统黎锦做出了改良，素雅的配色更适合现代人的审美需求。
“黎锦是亟须保护的非物质文化遗产。”李婧雯说，把传统非遗文化用现代设计语言表现出来，就能帮助这些传统非遗走入现代生活，更好地生存下来。
絣染家具作品《和·合》“做中学”，开启“授人以渔”的赋能模式展览中的其他作品也都是非遗传承人+设计师的组合。
传统的锡雕工艺与现代设计结合，形成一套宝石切割面设计元素的茶具。几何切割面符合当代审美，不同刻面反射出的光景自由流畅，与周边产生互动，又暗合文人雅士纵情山水，作流觞曲水的典故。
锡壶《流觞曲水》松花石砚雕刻技艺与清华美院设计结合，呈现出的则是一套别具风格的“海蓉”砚台。作者以海洋生物中草本植物为灵感，虚拟设计出一种中空管状的海洋生物“海蓉”，运用传统松花石烟雕塑技法，探索具有中国审美的当代松花石砚造型。
松花石砚《海蓉系列》海南随处可见的东坡笠，被设计成为装饰作品。设计师取浮莲造型，结合东坡笠的竹编手法，传承人将起编织成富有装饰性的一片片“浮莲”，高低错落地悬挂起来，就成了一件颇具禅意与野趣的现代家居装置。
竹编作品《浮莲》锡雕、砚雕、竹编、古琴、漆艺、黎锦……这些都是传承日久的非遗手工艺。在现代化生活的冲击下，需要大量人力和时间的传统工艺，多少都面临着冲击。“中国文化之旅”进行了15年，先后探访了中国24个省及直辖市的410项非物质文化遗产，并对其中90项亟待保护的非遗项目和研究课题进行了总计超过2500万元的捐助，资助并赋能培训超过500位非遗传承人。
杨新斌将这期间的探索称之为“一个社会各方资源的组合”。最初，他们给非遗传承人物质方面的捐助，但很快意识到这无法真正帮助到非遗技艺的传承，“核心问题还是非遗的传承和转化。”
2016年，“清华大学美术学院-BMW非物质文化遗产保护创新基地”成立，该项目通过理论培训与实操、导师与传承人一对一“做中学”的模式，开启对非遗传承人“授人以渔”的赋能模式。
“这个路径是可行的，因为它对接了一种新的消费环境。”杨新斌说。在清华美术学院导师的带领下，非遗传承人打开了眼界，开始意识到，自己传承下来的传统手工艺，还有无限的可能性。
杨新斌印象深刻的有两位传承人。一位是2016年的学员、北川古羌茶技艺非遗传承人牛义贵。在去清华培训前，他只是简单地种茶、做茶。培训后牛义贵打开了眼界和思路，如今已经将古羌茶做成了一个产业，游客可以去茶园体验摘茶、种茶、炒茶，茶园形成种植、旅游、销售一条龙产业。
另一位是木兰学院的学员、陕西汉中羌绣非遗传承人王小琴。参加培训之后，她学到了企业运营经验，开拓市场，把周边乡村的绣娘集合起来培训，带领她们“就业”，如今已经带动了周边几百个绣娘参与到工作中来，其中还有几位绣娘是残疾人。
“一个学员学到了知识，回到家乡，盘活了当地的非遗工艺和市场。以市场营销手段和现代设计盘活当地手工艺，这就是振兴手工艺的核心，也是建设美丽乡村的核心。我们最希望看到的，就是这样的成果。”杨新斌说。
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