《形而上学》：为学问分出不同学科

每一个人天生不是柏拉图主义者就是亚里士多德主义者。——（德）弗里德里希·冯·施莱格尔

▲井上哲次郎

前言

中国《易经》中有“形而上者谓之道”的说法，日本井上哲次郎就用此来翻译“metaphysics”这一重要哲学概念。在西方哲学中，“形而上学”则被称为“第一哲学”，这个词最早就是来自亚里士多德的《形而上学》，意为“物理学之后”。

亚里士多德是古希腊学术的集大成者，研究领域极广，涉及逻辑学、形而上学、物理学、伦理学、政治学、诗学等。作为一位百科全书式的学者，他几乎奠定了后世所有学科的基础，因而也被后世称为“万学之王”。

▲亚里士多德

年轻时，亚里士多德师从柏拉图。传说他在柏拉图学园期间，因聪明勤奋脱颖而出，被柏拉图赞赏为“学园之灵”。但同时，亚里士多德思考太过超前，柏拉图担心他走火入魔，声称“要给你戴上缰绳”。

“吾爱吾师，但吾更爱真理”，这是亚里士多德一直秉持的原则。柏拉图的“缰绳”并没有束缚住博学深思的亚里士多德。他在晚年对柏拉图的理论态度逐渐转向批判 。他回到雅典创办吕克昂学校，授徒著书。因他喜欢在讲课的时候在走廊和花园里漫步，因此他建立的学派也被成为“逍遥学派”。

▲柏拉图与亚里士多德

亚里士多德认为，思辨科学可以分为三个类型：物理学、数学与第一哲学，而第一哲学属于最高的学问。

第一哲学处理的是关于事物本质、灵魂、意志自由等经验以外的对象的学问。亚里士多德本人生前并没有给出“形而上学”（Metaphysics）的总名，是他的学术传人在他去世后整理书稿时提出来的，本意为“物理学之后”。正是这个概念的确立，将物理学等自然科学从哲学中剥离，影响深远。

▲形而上学 （亚里士多德创作哲学著作）

《形而上学》本不是一部完整的著作，而是后人编辑整理的不同时期的讲义、笔记。全书共十四卷，内容大致可分为四组。

第一组为哲学总论（1、3、4、6卷），讨论了哲学的性质，梳理了古希腊至亚里士多德时期的哲学史，提出了哲学应当研究的问题，讨论了哲学研究的范围以及哲学学科的分类。

第二组为亚里士多德的核心思想“实体说”（7、8、9卷），包括对“实体” 、“质料”与“形式”、“潜能”与“现实”的讨论。

第三组为10、13、14卷，关注“数与理念”、“一与多”的问题;第四组包括2、5、11、12卷，涵盖了亚里士多德对神学等问题的讨论。

▲雅典学院/亚里士多德

总的说来，《形而上学》针对柏拉图的“理念说”，主要讨论了如下几个问题：

第一，是不是所有事物都具有理念？如果有的话，那么恶的理念是什么？如果恶具有理念，那恶的理念如何与柏拉图的最高理念“善”共存？

第二，具体的事物如何分有理念？第三，理念和理念的关系是什么？第四，理念自身是如何存在？

《形而上学》虽然结构松散，各卷之间也缺乏明显的联系，但这丝毫不影响它在整个西方哲学史的经典地位。全书突破柏拉图的学说体系，站上了新的高峰。尤其是在漫长的中世纪，基督教哲学家在形而上学的领域中把他奉为至高无上的存在。正如大哲学家罗素所说，在亚里士多德之后，他的权威性如同基督教会一样不容置疑。

▲格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（公元1770年8月27日—公元1831年11月14日）

结语

近代以来，亚里士多德的大多数学说都已经被推翻了，但正如黑格尔所说:“亚里士多德详述了全部人类概念”，他的学说笼罩西方世界两千年多年，以至于在他之后，无论是哲学还是科学领域的突破，都必定以批判亚里士多德为开始。以此来看，或许我们今天来阅读亚里士多德，重要的不是思考他的观点，而是思考他是如何思考的。

【参考资料】《青少年课外知识全知道》《中外名著全知道》《中外名著博览》