动物只要不生病、不挨饿，就会快乐。

对于人类来说，要想快乐起来，要困难的多。

学生们的作业压力、上班族的工作焦虑；上层人因应酬醉生梦死，底层人为生计疲于奔命；公司高管为谋发展绞尽脑汁，基层员工为拉业绩焦头烂额……

我们一生的道路上，要扮演无数个身份角色，要经历无数次悲欢离合，即使尝遍酸甜苦辣，也未必会体会到真正的幸福快乐。

罗素的《罗素论幸福》告诉我们，我们寻找不到快乐，是由内外双重原因所致。

现实的枷锁加在每个人身上，很容易使内心滋生阴霾，这甚至比外界的暴风雨更可怕、更致命。

所以我们多一个向导，便多一重盔甲，多一重保障。

这或许就是《幸福之路》的意义所在。

01

生活中，我们都会经历在苦恼的深渊无以自拔的痛苦。

罗素在书中指出，还有一些人会深陷在“自我沉溺”之中无可救药，外界的戒律是指引他们通往幸福的唯一道路。

自我沉溺有很多形式，“自罪狂”“自恋狂”“自大狂”最典型的三种。

自罪狂，不是指犯罪的人，而是那些沉溺于负罪感的人。

这些人，即使是长大成人，也会把儿时来自母亲的教诲深埋在潜意识之中，视为骂人、饮酒、情爱等等均是罪恶。

但是行为上，并不会真正远离这些所谓的罪恶，甚至苛求这种罪恶感。

不过欢愉过后就会进入贤者模式，产生深深的负罪感。

自恋狂，习惯于自赞自叹，并希望受人欣赏和肯定。

虽然这在一定程度上是可以接受的，但是过度自恋就会产生严重的虚荣心。

除了自己以外，对任何人和事都不感兴趣，导致不仅得不到期待的欣赏与恭维，反而到手的是失望与奚落，以及倦怠与厌烦。

自恋的根源是自卑，而解药是自尊。

自大狂，与自恋狂不同，他们追求的是手中权力而不仅仅是个人魅力，他们希望的令人敬畏而不是被人恭维。

很多疯子和历史上的伟大人物，大多属于这一类型。

适当的权力，可以增加幸福感。

如果把追求权力当作人生的唯一目标，即使是拿破仑、希特叻这样的人物也可能走向自我毁灭。

02

如果我们都会万寿无疆，那么人生的乐趣早晚都会失去吸引了。

正因为生命的有限，我们才会珍惜人生、追求幸福。

但是人之于世，受太多的羁绊而感受不到幸福与快乐。

有人说，生活就是一场竞赛，赢家才能获得尊重。

人们过于强调把竞争中获胜作为幸福的主要源泉，却不曾细想成功只是幸福的一部分，不应当舍本而逐末。

那些认为竞争是生活主题的人，放弃了生活中的美好恬适，选择了与人类本能对抗。

他们的生活太残酷、太坚韧，时刻需要紧绷神经和肌肉，一不小心就会陷入阴郁、走向崩溃。

对于这些崇尚竞争的人，必须注重保持平衡，要理智平静地接纳生活中的娱乐，而不是一味地与自己进行对抗。

当然，罗素拒绝过度竞争，并不是提倡清修般枯燥无聊的生活，更不是把感官上的兴奋刺激作为生活中的娱乐。

不管是枯燥无聊，还是兴奋刺激，都是幸福生活的一部分，而不是罪恶。

适量兴奋有益健康，太少则让人上瘾，太多则令人疲惫。

而忍受生活中的枯燥无聊，则是人生的必修课。

大草原上饱餐后踱步的动物们，从来不会感到生活的枯燥烦闷，因为他们已经习惯这样的日子。

现代社会中，我们所感受的枯燥烦闷，与脱离自然生活有着密切的关系。

有些有钱人，为了逃避简单的枯燥无聊，反而在物欲的包围和感官的刺激中陷入了更高级的烦闷空虚。

罗素说，幸福的生活很大程度上只是宁静的生活，只有宁静的气氛才能孕育真正的幸福。

过度追求物欲和感官的兴奋刺激，反而让我们在大脑激素消退后，更加感到枯燥烦闷，甚至找不到生活的意义。

虽然快乐的原因大抵相同，但是不快乐的原因千差万别。

让人们感到不幸福的原因，除了上面提到的陷入过度竞争、无法忍受枯燥之外，嫉妒心理、被害妄想、社交恐惧等任何一个因素，都足以破坏我们的幸福之路。

只有走出自我沉溺的泥淖，将自我完全自然地融化于生命之流中，才有机会体验人生的幸福。

03

幸福可以分为两种，可以是朴素的幸福和奢侈的幸福，可以是肉体的幸福和精神的幸福，也可以是情感的幸福和理智的幸福。

幸福，来源于对其他人和物的友善与关切。

对人的友善与关切是一种爱，但不是贪婪、想占有或者获得回报的爱。

与人为善的爱，会关心和取悦所有与自己交往的人，会从别人的个性中寻找乐趣，他们既不要求别人顺从，也不要求别人奉承。

幸福的秘诀，就是尽可能地怀着善意而非敌意，关切尽可能多地人和物。

生命短暂，我们不可能关切所有事情，但可以关切尽可能多的事情，以充实我们的生活。

人的兴趣越广，获得幸福的机会就越多，就越不可能受命运摆布。

因为即使失去了一样，我们还有另一样。

需要注意的是追逐时尚和癖好并不会带来根本的幸福，而只是一种逃避现实的手段，暂时摆脱一些难以面对的痛苦。

04

得到的爱越多，安全感越强，我们对生活越充满热情与兴趣，否则就会变得不满、自私与暴躁。

受父母疼爱的孩子，总会以为父母时刻在帮助他们遮风挡雨而敢于冒险和探索。

那些因为种种原因得不到父母之爱的孩子可能会变得胆怯、恐惧，不敢冒险，也不能以快乐的心情探索世界。

这样的孩子可能变得内向而郁郁寡欢，只注视内心的空虚，很小的时候就开始思考生命、死亡和人类的命运，甚至会通过某种哲学或神学寻求虚幻的慰藉。

有得到，就有给予，爱也是这样。

给予的爱有两种类型，一种表达对生活的热情；另一种则表达了恐惧，它充其量是一种慰藉。

比如晴天驾驶游船沿着美丽的海岸欣赏美景，我们的内心充满美景和游玩赐予的爱。

一旦游船失事时我们拼命游向海岸，海岸的美丑无关紧要，它给予生命的安全感就是爱。

然而，第一种爱只属于有安全感的人，后一种爱则是由缺乏安全感引起的。

缺乏安全感引起的爱使人更主观、更以自我为中心，因为被爱者的价值在于它提供的服务，而不是它的内在品质。

所以，在最好的爱中，我们希望得到的是真正的幸福，而不仅仅是从逃离恐惧和不幸中寻找暂时的安慰。

这一点，对于感情受挫的人，尤为重要。

罗素说：立足于自身，幸福的秘诀很简单。

只要人的激情和兴趣是向外发展的，只要外部环境并非绝对不幸，人就能获得幸福。

不管是感情、家庭、工作、生活，还是在适应世界的个人努力过程，我们应当尽力避免以自我为中心的激情，尽力追求那些不囿于自身的情感和兴趣。

中国传统教育要求我们每日三省吾身，时刻牢记克己自律。

但是在人与人之间频繁发生联系的现代社会，我们的幸福之路更多地要通过关切外部世界来获取，而不是把自己禁锢在封闭的自我世界中。

正如阿德勒在《自卑与超越》所说：人类对价值和成功的判断是以合作为基础的，这是我们人类最伟大的共同点，否则就会沉浸虚幻的自我安慰之中。