在缺乏影音视频技术的时代，如何使一代才子及其创作，不致同化朽壤，就成了元曲爱好者的艰巨难题。首先是如何避免才子身后淹没无闻，其次是如何保存他们的精心构撰的作品。——幸好这两方面的工作，都有人做出了重要成果：前者为钟嗣成撰写的《录鬼簿》，后者为臧晋叔纂刻的《元曲选》。如果没有钟嗣成和臧晋叔的工作，那么有元一代的杂剧作家及其作品，将不可避免地沉埋于历史长河，今人将无从知晓历史上曾经出现过如此伟大的作者和作品。
《录鬼簿校订》
钟嗣成《录鬼簿》为元杂剧作家及作品的名录，简单记录了一些杂剧作者的生平及其作品。虽然失之简略，但这是今存唯一可供我们参考的介绍元杂剧作家的原始材料，其文献价值不言而喻。
王国维对元曲倍加推崇：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库·集部》均不著于录，后世儒硕皆鄙弃不复道。而为此学者，大率不学之徒，即有一二学子以余力及此，亦未有能观其会通，窥其奥窔者。遂使一代文献郁堙沉晦者且数百年，愚甚惑焉。往者，读元人杂剧而善之，以为能道人情，状物态，词采俊拔而出乎自然，盖古所未有，而后人所不能仿佛也。”（《宋元戏曲史·序》）
然而虽为一代文学之典型，元曲尤其是元杂剧，“托体稍卑”，传统书目鲜见著录，饱学之士“鄙弃不复道”，如果没有相关文献的著录和刊刻，后人将无从考见其大概。
王国维对宋元戏曲研究有很多开创性的成就，他曾不无自负地评价自己的《宋元戏曲史》：“凡诸材料，皆余所蒐集；其所说明，亦大抵余之所创获也。世之为此学者自余始，其所贡于此学者亦以此书为多。”王国维取得这么多重要的戏曲研究成就，很重要的原因是他蒐集和整理了很多相关的材料，其中就包括钟嗣成《录鬼簿》。王国维曾“过录明万历精抄本《录鬼簿》”，后又“手钞一过，七日而毕”，后又托罗振玉借得缪荃孙所藏抄本，比勘众本而校订《录鬼簿》。
清光绪三十四年王国维抄本
《录鬼簿》虽然只有短短的上下两卷，而且多以抄本流传，版本异常复杂，有大量错谬之处，但这是有元一代的杂剧作家和作品罕见的第一手材料，舍此而别无其他可以替代的材料。
金代董解元以诸宫调演绎《莺莺传》的传奇故事，至元代发展为体制完备的杂剧。虽然“杂剧”一词，最迟在北宋初年就出现了，但作为曲词、宾白、舞蹈等融为一体的综合艺术形式，至元代才成熟，并迅速达到高峰，涌现了一大批剧作家和作品。元杂剧或铺陈传奇，或演绎历史，或取材现实，其故事多为人所熟知，并不是闻所未闻的奇思妙想。真正体现杂剧作者才华的是，如何巧妙地将故事与曲词、宾白、歌舞融为一体，其中尤以曲词的创作为最难，这也是元杂剧的主体部分。因而，杂剧作者除了工于文学创作，还必须精通音律，即钟嗣成《录鬼簿序》所说的“高才博识”。但是，这些“高才博识”的元杂剧作者大多“门第卑微，职位不振”。如果没有人整理他们的作品，没有人为他们作传记，那么将“岁月糜久，淹没无闻”。
[明]仇英《西厢记图页》，美国弗利尔美术馆藏
《录鬼簿》之“鬼”，是指那些杂剧作家在钟嗣成撰写此书时都已经去世，化作鬼魂了。而钟嗣成之所以要“录”之，正是因为钟嗣成珍视他们的价值，不希望他们“淹没无闻”。这些杂剧作家虽然满腹才华，但大多数社会地位较低，仕途失意无望，混迹瓦舍勾栏之中。可想而知，即使在当时深受普通民众的欢迎，也不可能有人为他们刊书立传。不惟正史中难觅他们的踪迹，就是在方志野史中也罕有记载。
钟嗣成本人也是一位杂剧作家，沉溺吏职，郁郁不得志，写了不少杂剧，很可惜都没有流传下来。他作为知音，很想把这些杂剧作家的生平和著作保留下来。但即使在钟嗣成生活的时代，那些化作鬼魂的杂剧作家已有不少人近乎淹没无闻了。即以《录鬼簿》开篇第一鬼“董解元”而言，所记就十分简略：“大金章宗时人，以其创始，故列诸首。”这样一位具有“创始”地位的杂剧先驱人物，我们并不知道他的字号籍贯，只知道大概的生活时代。这并非钟嗣成有意漏略，当是“文献不足故也”。可以说，如果没有钟嗣成《录鬼簿》，很有可能像关汉卿这样伟大的杂剧作家也将“文献不足征”而淹没在历史的长河里了。因此，钟嗣成的工作，实际上带有“文物抢救”的性质。
虽然关汉卿杂剧作品在当时非常流行，但由于钟嗣成并未见过关汉卿，“不知出处”，因而“不敢作传以弔”。而只有那些“相知者”，才“为之作传”。所谓“作传以弔”，即撰写《凌波曲》以悼念。因此，钟嗣成对关汉卿的记录非常简略：“大都人，太医院尹，号已斋叟。”另外，著录了关汉卿的作品近六十种。这些作品，有的见于臧茂循《元曲选》，可以互为参证。
《元曲选（附外编）》
郑光祖因为是钟嗣成“相知者”，所以关于他的信息就比较全：
光祖字德辉，平阳襄陵人。以儒补杭州路吏。为人方直，不妄与人交，故诸公多鄙之。久则见其情厚，而他人莫之及也。病卒，火葬于西湖之灵芝寺。诸弔送客有诗文。公之所作不待备述，名闻天下，声振闺阁。伶伦辈称“郑老先生”，皆知其为德辉也。惜乎所作贪于徘谐，未免多于斧凿，此又别论焉。
和大多数杂剧作家一样，虽然是儒学出身，郑光祖也只是一员吏职，地位并不高。《录鬼簿》著录了郑光祖杂剧17种，并附《凌波曲》弔之：
乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊人句。解番腾今共古，占词场老将伏输。翰林风月、梨园乐府，端的是曾下工夫。
正是因为有了钟嗣成的记录，我们才知道郑光祖的大致生平和作品，以及他在当时的曲坛所占有的重要地位。《录鬼簿》中还有很多像郑光祖这样的杂剧作家，与那些“淹没无闻”的剧作家相比，他们能被钟嗣成著录，可以说是幸运的。
郑光祖像
王钢老师此次校订《录鬼簿》，尊重三种不同版本系统的独立性，彼此之间的异文不出校，如简本系统的文本不据繁本系统的文本出校。经过王钢老师的细致比勘，可以为元曲研究者提供权威的《录鬼簿》文献。书末还附录了相关的序跋资料和重要的研究资料。由于搜罗的版本超过王国维当年所见范围，王钢老师此次校订可谓后来居上，对于版本异文纷纭复杂的《录鬼簿》而言，可谓刮垢磨光，截断众流。
《录鬼簿校订》
[元]钟嗣成 撰 [明]佚名 续 王钢 校订
繁体竖排
32开 平装
978-7-101-15248-7
52.00元
内容简介
《录鬼簿校订》，元钟嗣成撰，明佚名续，王钢校订。《录鬼簿》全书收录金代末年到元代中晚期的曲家150余人，略按时代分为七类，录其姓名、作品，部分曲家附简要生平及作品评述。本书保留了元代曲家、曲目、创作及搬演活动、词体及曲体嬗变等方面的重要资料，是研究元代戏曲史的主要依据。《录鬼簿》初稿作于元至顺元年（1330），成书后至少经过三次修订。后初稿散佚，三次修订本各有流传。此后九十余年，明初曲家贾仲明为《录鬼簿》补撰吊词八十余首。此后约十年，有无名氏仿原书体例，增补元代后期至明初的曲家曲目若干，是为《录鬼簿续编》。基于以上修订、增补、续编的情况，《录鬼簿》传本较多，各本差异较大。本书取版本系统中有代表性的简本、繁本、增补本三种，分别校订。书后附题跋、书目著录、资料汇编、版本叙录、钟嗣成年谱、引用书目。
作者简介
钟嗣成（约1279—约1360），字继先，号丑斋，汴梁（今河南开封）人。元代曲家。屡试不中，元顺帝时编《录鬼簿》，此后数次修订。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。所作散曲今存小令五十九首，套数一套。
佚名，撰有《录鬼簿续编》，生平不详。据所撰《罗贯中传》，可推知生于元至正初年，卒于明宣德间。他的父亲与曲家刘廷信相交甚厚，他本人也与许多曲家有广泛交往，也是一位“善音律，能隐语”的曲家。也有人认为即戏曲家贾仲明。
王钢，河南新乡人，学者。历任河南省社会科学院研究员、海燕出版社总编辑、文心出版社社长。撰有《中国戏曲史编年》《徐渭传》《图说云咸街桑沧》《两宋萧山渔浦考》《中原文献整理史稿》等专著。
目录
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前言
凡例
简本录鬼簿
录鬼簿
简本录鬼簿校勘记
繁本录鬼簿
新编录鬼簿卷上
新编录鬼簿卷下
繁本录鬼簿校勘记
增补本录鬼簿
录鬼簿卷上
录鬼簿卷下
录鬼簿续编
增补本录鬼簿校勘记
附录
题跋辑录
书目著录
资料汇编
版本叙录
钟嗣成年谱
引用书目
内页欣赏
【预售】【赠校订者王钢先生签名笺纸一枚】《录鬼簿校订》--中国文学研究典籍丛刊
（统筹：陆藜；编辑：白昕惠）
