在我们现实的社会，总有这样一些事例，即一些人在平常的时候，无论是说话还是办事，都是很自然，很流畅。但一到了正式场合，就很紧张。平常说话，办事很流畅和自然的状态一下子就没了，其在临场所表现的状态与平常判若两人。这就是心理学上所讲的“瓦伦达效应”。

“瓦伦达效应”是得名欲美国著名的钢索表演艺术家瓦伦达。瓦伦达一直以精彩而稳健的高超演技而闻名，从未出过事故。1978年，73岁的瓦伦达决定，最后走一次钢丝作为告别演出，然后宣布退休。

他将表演地点选在波多黎各的海滨城市圣胡安。没想到，以前从来没有出过任何差错的瓦伦达这次却彻底失败了——当他刚刚走到钢索中间，仅仅做了两个难度不大的动作后，就从数十米高的钢索上摔了下来，当场身亡。

事后，他的妻子说“我知道，这次一定会处事。因为他在出场前就不断地说‘这次太重要了，不能失败’。以前每一次成功的表演中，他都只是想着走好钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。而在最后一次表演中，瓦伦达太想成功了，反而无法专注于事情本身，变得患得患失。如果他不去想这么多钢索之外的事情，以他的经验和技能，是不会出事的。”

在这以后，这种在巨大心理压力下患得患失的心态就被心理学界命名为“瓦伦达心态”，又称之为“瓦伦达效应”。

这种因为太过于事情本身以外的结果的心态，实际上是人的内在心灵境界不稳定的表现。表面上是因为外界的压力，以及自己太过于在乎事情本身以外的结果。但实际上，还是个人心灵内在的境界不成熟，不稳定，以及思维方式错误有关。

有人说外界的压力是一把双刃剑，认为压力有良性的压力和和不良的压力，这实际上还是把根因归结到外部因素的言论不值一驳。因为人的心灵世界才是生命的主体，无论外界有怎样的压力，只要内在的心灵境界是稳定的，生命内在有足够的能量支撑。一切外在的压力都是可以在正向思维的主导下，做出利于生命的转化的。

道家理论认为：识神思维是以眼耳鼻舌身意六识的外向性运用意识来连接外部客观世界，并应对和处理外在客观世界各种信息，而六识的功能运用，其本体还是人的内在心性本体，即本真元神。以及精气神作为能量支撑。

但识神思维运用的过程中，必定是以消耗人的精气神能量为代价的。相反，人的元神思维主事的时候，甚至可以不借助六识，而是直接通过本真元神跟外界客观世界连接，是可以同时把生命跟外界客观世界连为一个整体，从而用主观世界的元神把控客观事物，按照人的意志想要的方向发展。这个过程相对于六识来讲，能量损耗微乎其微。这就是真正掌握生命本真规律的至道修炼之人才能做到的。

世俗之人因为识神思维太强，所以，对这种以生命本真元神用事的方式方法还达不到。但我们也是可以通过道学理论和方法来认知人的生命在发展过程中，在生命中的心性本体所衍生出来的心理活动规律，从而用正确的认知来主导生命行为。

瓦伦达效应其实就是心理活动中，因为太过于在意所做的事情所带来的结果，反而忽略了事情本身，这就导致人在做事的过程中舍本逐末，最终功亏一篑。这在道家修行中有一种修炼意识的方法，就是“勿忘勿助，是守非守”。这实际上也是运用意识凝聚元气，充养生命能量的一种修行方法。

因为太着意，就会产生急躁过老的情况，若不着意，又容易失去意识专注的状态。而是要让我们通过这种中间的状态，持而不失，这样才能让生命的能量得以顺畅的凝聚。这用在我们做事的过程中也是一样的。

也就是说，无论做什么事，太过于在意，就会把所做的事情本身做得太过了，若太不在意，也会让事情本身达不到效果。也就是说，太在意和太不在意都会失去心中所系的人、事、物本身。只有保持恰到好处的心意相守，事情才能在合乎规律的状态下做好，做成功。

中国的小品演员贾冰，在表演《爱》的小品的时候，就全然地把这个规律，通过小品的表演阐释得淋漓尽致。在表演的节目中，他作为远大农机公司的总经理，在为县里的领导做工作报告，但因为紧张，所以他即便拿着发言稿也是语言混乱，闹出很多的笑话，更让他心里产生影响的是一个他多年的初恋出现在台下，这更让他紧张

此时的贾冰，在语言和神情上更是大汗淋漓，语无伦次，闹出了更大的笑话。但是当他看到他所爱的人，用鼓励的眼神看向他时，他把心一横，用豁出去的心态去做演讲的时候，反而在语言上变得流畅而又富有激情。这虽然有爱的力量，但也有他自己及时调整心态的作用。

贾冰的这个表演，正是把“瓦伦达效应”用小品的形式，做了全然地演示，并通过自我调整心态，战胜了瓦伦达心态，让演讲获得了成功。可见内在的心灵才是心态调整的主体，只要我们能够让我们内在的心灵世界保持正确的思维，把我们识神思维中那些舍本逐末的想法、观念、意识去掉，用我们元神主事，那就一定可以让内在的本真元神主导生命，战胜一切外在的压力，从而走向诸事随心的境地。