维摩诘经：“因果法则”并不简单，它有五条定律，你知道吗？
仙翁泄天机2021-05-18 20:54
俗话说：“道家讲阴阳，佛家论因果。”因果理论，的确是佛学文化的重要组成部分。
可以说，离开了因果理论，整个佛学都会黯然失色，就像道家离开阴阳学说一样。
当然，就像道家阴阳理论中，有诸如阴阳一体、阴阳互根、阴阳转化此类的定律一样，
因果法则也有其特有的定律，大概总结了其中六条，与大家分享：
第一、果从因生
如是因，如是果，种什么因，就会得什么果。一切事物的发展变化，都有其“前因”，而后“果生”。
因必须借助“缘”，也就是外在条件，才能生出“果”。就比如花在水中，是生长之因，而太阳照射、雨露滋润，则是外缘。
世间一切现象都是因缘和合而产生的假相，没有自主性，都会受到各种缘合缘散的作用，而生灭变化。
如有太阳、水、大地，植物才会生长，否则就会死亡。
第二、相由缘现
佛家讲“缘起法”，认为世间一切都是众缘和合的产物，无有例外，这也是一种因果的体现。
就如同我们的身体，就是由地、水、火、风，这“四大元素”假合而成。
之所以说他是“假合”，就是因为一切事物，他的自性本空，这些外在元素的结合，只不过是暂时的。
时机条件成熟，因缘结合，然后就会显相，这就是“相由缘现”。
然而，当其中任何一个条件不满足时，就不足以支撑这个“相”的继续存在了，接着就会继续化为空。
所以，地、水、火、风，这“四大元素”的背后是一个“空”字，而这个“空”就是自性，是恒常不变的。
第三、多从一有
老子说：“一生二，二生三，三生万物。”万事万物的演化都是由简入繁的，而“一”是最初的因，“万物”则是最后的果。
一颗种子，埋在地下，发出芽来，就能结出硕果累累的果实。你的心中种下了菩提的种子，待时机成熟之时，就能获得无量的觉悟。
第四、有依空立
道家早就说过，有从无中来，即“无极生太极。”
佛家也是认为，空才能生有，即“真空生妙有。”
虚空不空，万象何呈？房子不空，桌椅灯台何置？
所以，怎么样才能扩展自己的心量？答案，就是让“心”变空。
用《维摩诘经》的话来讲，就是要“于善不善等以慈，心行平等如虚空。”
把自己的心变得如虚空一般广大，如大海一般辽阔，然后你的内心就能装下一切，承载一切。
第五、事待理成
宇宙中一切事物的生成与演化，都是有因缘理数在背后推动者的，善恶业报都会遵循普遍的法则。
没有种恶因，就不会得恶果；反正，只有受了恶果的惩罚，那么就一定会有恶因，只是我们凡人眼光短浅，生命短暂，所以看不明白其背后的因果链条。
《维摩诘经》中有这样一句话：
“说法不有亦不无，以因缘故诸法生。无我无造无受者，善恶之业亦不亡。”
佛陀说法，他不讲，因果空，也不讲，因果不空，他只是讲因缘法。
纵使因空，果空，但是因果之间的规律不空，因果之间的内在逻辑不空，任何人，包括佛菩萨，所做的一切的善恶之业，也不会消亡。
“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”这就是说的就是这样一个“事待理成”的道理。
所以，当我们做了坏事，而没有被人发现时，也不要沾沾自喜、洋洋得意，
因为这个因果之“理”，已经生成，具体受报之“事”，只待因缘显现而已。
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