《康震古诗词81课》由著名古典诗词专家康震教授精讲从汉代至清代的81首国民必读古诗词，小到字句意象、文史典故，大到诗人身世、人生心境，旁征博引，会通古今，共情式解读，多维度切入，引领读者穿越时光，去会晤千百年前诗人内心那些深情唯美、绚烂多姿的诗句，使读者在感悟诗词人生、品味诗词之美、赏玩诗词之趣的同时，提升文学修养和艺术品位。下面这篇文章选自《康震古诗词81课》。康震古诗词81课第64课 苏轼《题西林壁》题西林壁［宋］苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。*选自《苏轼诗集》卷二十三（中华书局1982年版）。这首诗可谓家喻户晓，很多人在小学时就背诵过。它用最常见的汉字，串连起最普通的词语，表达最简单的道理，所以被千万人记住。可以说，只要认得汉字，就能读懂这首诗。不过我想提醒大家，它的背后其实隐藏着很多密码。要真正读通、读透这首短小精悍的小诗，还需要破解一个又一个的密码。

题目里的“西林壁”指庐山西林寺的墙壁。庐山脚下有东林寺、西林寺两座寺庙，这首诗是苏轼题写在西林寺墙壁上的，所以叫作《题西林壁》。宋神宗元丰七年（1084），苏轼被贬黄州第五年，宋神宗觉得苏轼到底是个人才，应该善待他，于是亲自下诏令，量移苏轼到河南汝州，依然任团练副使，依然不得签署公事。量移是指皇帝恩赦被贬官员，改善他的任职状况。汝州与黄州相比，距离汴京更近了，条件也好得多，这是神宗对苏轼释放的善意。苏轼四月离开黄州，在随后的行程中登上庐山。在《自记庐山诗》这篇文章里，他简略记述登上庐山的过程。刚登上庐山时，看到山谷奇秀，都是生平从未见过的奇绝景观，发誓不写诗，因为自然山川就是最好的诗。但这怎么可能呢？苏轼的名气太大了，他一到山里，大家就都知道大文豪、大诗人苏轼来了，纷纷请他题诗。苏轼虽然在政治上翻了船，被流放贬谪，但在文坛上依然声名显赫。这一写，就刹不住了，在庐山上游赏十余日，诗也写了十几首，庐山的方方面面都写到了。这首《题西林壁》应该是苏轼游历庐山结束时所写，也是对这次游历活动的一个小结。他说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”横看是山岭，侧看是山峰，远近高低，参差各异，各有千秋。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为总是在庐山里面转来转去，看到的只是庐山的一个局部和侧面，所以始终无法看清庐山的全貌和真面目。这四句诗虽然简单，内涵却极为深刻。它启发我们，只有跳出自我，超越自我，站在更广阔高远的高度，才能更好地认识自我，了解真相，洞察事物的全貌。问题是，苏轼去过的名山大川多了，这一次游历庐山十几天，看得也够周全了，为什么最后还会得出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这样的结论？这与他被贬黄州前后的经历有什么必然联系吗？

想当初，苏轼因为不满王安石变法，招致“乌台诗案”，被贬黄州。这一时期他所作的诗词，总在追问自己的人生，追问自己的价值：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”（《临江仙·夜归临皋》）人生烦恼多啊，感觉自己并不属于自己，那属于谁呢？不知道。什么时候才能忘却这世间的蝇营狗苟呢？政治斗争、流放、贬谪，使得诗人厌倦了现实，恨不能一走了之：“小舟从此逝，江海寄余生。”不如浮游江海之外，从此忘记烦恼人生。在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，作者写道：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”他将自己比作一只孤独的大雁，在惊慌失措中飞翔，留下了孤独的身影，透露出贬谪流放带给他的心灵伤害。在《后赤壁赋》当中，苏轼写他夜游赤壁，看见一只仙鹤掠过江面，晚上梦见一个道士经过他的窗前，给他作揖，问他在赤壁是否快乐。苏轼想问他的姓名，道士却不回答。苏轼恍然大悟，原来这个道士就是从他身边飞过的仙鹤。苏轼追问道士的身份，其实也是在追问自己的身份。这种对身份的不确定感，反映了流放和贬谪生活带给苏轼的困扰。不过苏轼好像很快就走出了困扰，在《定风波》中说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼好像认定了人生的方向，那就是不管天晴还是下雨，自己都会坚定不移地向前走。我们之所以不厌其烦地罗列苏轼黄州时期的诗词，就是想说明苏轼的庐山感悟不是孤立的，是有缘由的，也许正来自他黄州五年时间里的人生反思与总结。庐山之游后，苏轼送长子苏迈赴任饶州德兴县尉，途经湖口，与苏迈夜访石钟山。在《石钟山记》中他指出，关于石钟山山名的由来，郦道元在《水经注》中语焉不详，李渤的考察更是不得要领，此后的读书人更不可能亲自到现场来考察。如今，他与苏迈亲自来到石钟山考察，终于揭示出石钟山得名的真相，可见，要获得真相，就一定要深入实际调查研究。

庐山的真相、石钟山的真相、变法的真相、“乌台诗案”的真相、黄州的真相、人生的真相……世间的真相到底是什么？怎样才能更接近真相？苏轼在经历了一系列的人生磨难与沉淀之后，肯定会深入思考这些问题。这些思考无论对于苏轼还是对于当时的北宋政局，都是意味深长的。离开庐山，苏轼沿江东下，拜会了闲居江宁（今属江苏南京）的王安石。在与王安石朝夕相处一个多月后，他对这位往日的政治对头有了更为深入、真实的认识。总之，宋神宗元丰七、八年间，历经政治风波的苏轼和王安石，也许已经在某种程度上开始走向和解，或者说走向和解性的默契。这对于苏轼今后的政治立场、仕途经历产生了深刻的影响。十六年后，宋哲宗元符三年（1100）六月，苏轼结束了在海南岛的贬谪流放生活，乘船渡海回到大陆。当晚，他写了一首《六月二十日夜渡海》，最后两句说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”年过花甲，我被流放到荒凉的海南儋州，虽然经历九死一生，但我并不悔恨，因为我看到了平生从未见过的奇绝景观。这就是六十五岁的苏轼对自己海南人生的总结。同样，《题西林壁》似乎也是年近五旬的苏东坡对自己黄州人生的总结，对未来岁月的期待，至少，这为他之后更达观、更淡定地看待人生，开启了新的法门。原标题：《这首家喻户晓的古诗，隐藏着苏轼的人生密码！》阅读原文