清虚道人丨若论修道事，莫乱我真心
戴仙升2020-09-04 11:30
很多初入道门的人都很迷惑一个问题，修行，到底是在修什么？。道教修行有很多法门，每一个法门学好了都是通往大罗金仙的路径。在道教修行中，究竟修什么才能得道成仙，这并不是个值得探讨的问题。如何去修证这些法门，才是摆在每一个修道人面前的难题。人能修道，可以夺造化，扭气机，了性命，脱轮回，延年益寿，超凡入圣。故修道为天下第一件大事，又为天下第一件难事。
所谓大事者，人生在世，万般皆假，唯有性命最真；所谓难事者，步步要脚踏实地，处处要返朴归醇，与天地作对头，与阴阳争胜负。尽管道书中曾记载了很多遇异人相授而举宅飞升的故事，但放下书本之后，我们还是应该从点滴的修行做起，从自己这颗躁动不安的心上去下功夫。若是下不了铁杵磨针的功夫，大罗金仙只会在白日梦中出现，而非于现实中接引。修道之事，首要看的是你保持了怎样一颗真心。
传统文化中，心学——或者简单地理解为中国人为人处事的世界观、价值观——是由儒道文化以阴阳互补的形式共同组成的。后来释学东传，在最初译经的过程中也是在借用了大量老庄经典后，形成了其独有的心学体系。所以心学不局限于陆九渊、黄宗羲、王阳明等新学派大家。千经万术，惟在心也。
道教修炼系统中更提倡“守真”、“守一”，老子讲“涤除玄览”，庄子曰“莫若以明”。这些理论都是在从不同角度论证心性上的功夫。用一念守住真心，这是道教修行第一关。
四十三代天师张宇初说：“近世以禪為性宗，道為命宗，全真為性命雙修，正一則惟習科教。孰知學道之本，非性命二事而何？雖科教之設，亦惟性命之學而已”。道教所提倡的性命双修，既要有心性上的纯合，又要注重这一世生活、生存的质量。这二者本是没有任何偏颇的，但在修真的过程中，如果心性的功夫不到家，命功就失去了存在的根基。因而，在强调命功之前，要着重强调炼养心性的意义，就在于此。
玄门早晚课经文中说：“一念便纯真”，这是指人们要清除身心中的杂念，唯有纯真之心神才能感格上圣高真。道人们在良辰吉日要行开坛之仪时，首先做的一个科仪是——荡秽。
此“秽”有两层意思，一是坛场内外的污浊之物，二为行法者自身的不净之气。只有荡除了秽气，才能使法验神明，道家的经忏仪轨才可以起到不可思议的功效。这也是纯真一念在神学信仰上的需求。
当心念归一，一念化无，万物皆是须臾之虚妄。我们生存的世界是唯物的，是形而下的；但人的生存状态却是唯心的，是形而上的。当面对世事纷杂，除了努力去改变自我的生存环境外，从心性上入手去改变自己的生存状态，以修行心观修行事，就会发现现世万物都具有无上意义。
庄子说“莫若以明”，当把万千杂念归结为一，当一个人懂得不断地去缮性，他的修行就会趋向于最终的光明。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，在道家思想中，本不存在性善、性恶的理论。道祖告诉我们要“复归于婴儿”，因为婴孩的一切行为都出自于本真。在他的世界中没有善与恶的区分——善恶只不过是文明礼教强加于人的概念——但在后天成长时，心性上的纯和总是会被尘俗沾染，并因此生出百千万种烦忧。所以人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
因为定不住，有了欲求，心猿意马就被牵动了，炼养心性就是在教给人们永出爱河沉沦的方法。若心中无苦海，心魔也不会被万般恶缘牵引，修行就是一场随缘了事与随遇而安的逍遥了。
感应篇中说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”劝善是道教的一大特色，从表面上看这是在劝导人们行善积德，以“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”为大众行动的纲常。究其内里，这却是在教人如何缮自己的心性。
缮性一词出自庄子，乃是使人们剥除掉对利益的贪求，回观本心，回照本我，唯有见得杳杳冥冥之混然，才可修证出“利万物而不争”的大善境界。虽然劝善为道教的一大特色，但劝善的终极目的并非是在指出善恶、是非是什么，而是在告诫人们不能脱离了道之自然与人之本真。
先天本心是与道合真，而后天违背真性，一切离心纵欲的念与行，都是伤害真常自在的恶。既已知恶，也就明晓了善的内涵与善的源头。“不善者，善人之资”，道祖早已把一切道理明晓给我们。道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。
以道立教，道教倡导信徒们在日常生活中时刻都要保持心念上的纯一，不为万缘所动，不为内因所惑。所谓大善，是可以从混沌之中见真我。可怜的是，并不是每个人都能明白其中的道理，更不是所有人都有机缘修到这步，所以在道之教化中才有了强调“劝善”的必要性，让人护持念善。
天道承负，道教中所秉持的善恶报应观，虽然字字句句都在强调人们唯有为善才能够益寿延年，但在文字背后的本意更着重于引导每一个人都去做好自我的本分。道教修行讲求的是去欲，是澄心见性。当找到自我安分的本然之相，也就明白了修真之“真”是什么。
修真应立足于缮自我之本性，而不单单是去求功德。为此，道教特别强调一个“忏”字，即是以自然本心观世界、观自我，从内观中忏悔身心意，消除百业障，离苦得乐。
玄门早晚课又曰：“静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。”忏悔掉遮蔽内心阳光的阴翳，才能见到太虚光满的景象，这既是修真的秘要，也是修真的结果。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经，开篇处提到了一段“持经忏要诀”，其写道“人生覆载内，心含万化全……循性各自尽，尘寰即洞天。”该经文在提倡世间修行的同时，依旧把修真的重点落在“心”字上。心外无理，心外无物，心外无事，心外无法。
有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。若心中一静，世界纷然再与我无关。心不着于外缘，万千孔门自然紧闭，内在精气神在一念纯真的引导下可以“灌炼三宫、清和六腑”，此时再去炼养命功，便有事半功倍的效果。因此说，修行的第一要关乃是心性纯合。
常言道，修行在人间。让每一颗于尘世中奔波的心沉静下来，放下对外相的欲求和执着，当心中唯有一念，使“六欲不生，三毒消灭”，自然可以感知到修行的种种妙处。
劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。放下人生的包袱，归于常清常静的心境，这是“渐入真道”的不二法门。因此，再当论及修道事，仍要提醒诸位，切莫乱了自己的这颗真心。知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。
作者：#清虚道人#，本文略有改动
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