日僧法然所著的《选择本愿念佛集》第一章提到:
「但于净土一宗,诸家不同,所谓庐山慧远、慈愍三藏、道绰、善导等是也。」
文中虽列四人,但以道绰、善导为同一系,因此实际为三流:慧远流、善导流、慈愍流。
慧远(334-416)在东林寺建立莲社,首倡观想念佛。不过远公所提倡的法门是依据《般舟三昧经》,着重观想念佛三昧。并不仰仗弥陀愿力,修的是难行道。善导依循昙鸾他力本愿的理念,把他力往生和称名念佛视为修行的根本。善导有名的劝世偈:
「渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟;假饶金玉满堂,岂免衰残病苦。任汝千般快乐,无常终是到来;唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」
劝导信众一心专念佛名,求生极乐净土。
唐慧日(680-748)曾在印度求法十三年,历访硕学大德后,皈信弥陀净土。开元七年(719)回到长安,唐玄宗赐号「慈愍三藏」。永明的《万善同归集》引用慈愍三藏的教诫:
「圣教所说正禅定者,制心一处,念念相续,离于昏掉,平等持心。若睡眠覆障,即须策动,念佛、诵经、礼拜、行道、讲经、说法、教化众生,万行无废。教化众生万行无废,所修行业回向往生西方净土。若能如是修习禅定者,是佛禅定与圣教合,是众生眼目,诸佛印可。一切佛法等无差别,皆乘一如成最正觉。」
慈愍三藏宣导教、禅、净、律四者共修,自力与他力并重,一切修行皆回向往生净土。
在中国的净土宗里,此三流皆有不同的带动推广,影响深远。
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重楼逾陀

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悲心至深,處處淨土,上報佛恩,下濟三塗
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