王芗斋遗著《大成拳论》——(四、论单双重与不着象)
玄宇觉元2020-04-26 10:12
四、论单双重与不着象
以拳道之原则原理论，勿论平时练习，抑在技击之中，须保持全身均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即为行着象，力亦破体也。盖神形意力皆不许有着象，一着象便是片面，既不卫生，且易为人所乘，学者宜谨记之。
夫均衡，非呆扳也。稍板则易犯双重之病，然尤不许过灵，过灵亦易趋于华而不实也。须要具体舒放、屈折含蓄，如发力时亦不许断续，所谓力不亡者也。盖双重非专指两足部位而言，头、手、足、肩、肘、膝、胯，以及大小关节，即一点细微之力，都有单双、松紧、虚实、轻重之别。今之拳家大都由片面之单重走向绝对之双重，更由绝对之双重而趋于僵死之途。甚矣。单双重之学，愈久则愈湮没矣。就以今之各家拳谱而论，亦都根本失当，况其作者尽是露形犯规，而大破其体者。所有姿势诚荒天下之大唐，麻世人之肉矣，愈习之则愈去拳道之门径远甚。不着象而求死板，一着象则散乱无章，总然身遇单重之妙，因无能领悟，此亦无异于双重也。非弄到不舒适、不自然、百骸失正而为止，是以不得不走入刻板方法之途径，永无随机而动，变化无方，更无发挥良能之日矣。噫。亦诚可怜之甚矣。至于神与意之不着象，非应用触觉良能之活力不足以证明之。比如双方决斗，利害当前，间不容缓，已接未触之时，尚不知应用者为何，解决之后，复不知适间所用者为何，所谓不期然而然，莫知至而至。又谓极中致和，本能力之自动良能者也。
举报/反馈
0
0
收藏
分享
