“文明”与“文化”的联系和区别
丝路直播2020-04-08 21:01
作者：林坚
“文明”与“文化”联系紧密，但也有一些区别。文化与文明的关系是相对的，也是互相包容的。
一般来说，文明指人类一定发展阶段所形成的历史形态，包括了文化的基本构成。文化是一定文明的具体存在模式，是文明形态的实践方式。可以说，文化是具体的、感性的、实践行为和意识形态，文明是概括的、总体的、历史的形态。当然，这只是相对的区分。二者之间的相互联系与相互重合的部分，要远多于它们所表现出来的差异。
文化与文明相通，但含义和用法有一定的区别。康德指出，文明是外在的，文化是内在的；文明是看得见的，或者说是做出来给人看的，文化是精神深处的。18世纪欧洲启蒙思想家认为，文明是一种有文化的社会状态，与野蛮相对立。
德国史学家斯宾格勒在《西方的没落》中说：文明是“文化不可避免的命运······，是一种发达的人类能够达到的一些最外部的和人为的状态······，是一个从形成到成熟的结局”。“文化和文明——前者是一个灵魂的活生生的形体，后者却是灵魂的木乃伊。” 他认为文明是文化的僵死的、没落阶段。
道森认为，文明“是一个特定民族发挥其文化创造力的一个特定的原始过程”的产物。
英国史学家汤因比在《历史研究》中说：“文明乃是整体，它们的局部彼此相依为命······在这个整体里，经济的、政治的和文化的因素都保持着一种非常美好的平衡关系。”他认为文明是社会的整体。
美国的杜兰在《世界文明史》中说，文明是增进文化创造的社会秩序，它包含四大因素：经济的供应、政治的组织、伦理的传统以及知识与艺术的追求。
德克海姆和毛斯认为，文明是“一种包围着一定数量的民族的道德环境，每一个民族文化都只是整体的一个特殊形式”。
美国学者亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中说“文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式，文明是放大了的文化。”“文明是一个最广泛的文化实体。乡村、宗教、种族群体、民族、宗教群体都在文化异质性的不同层次上具有独特的文化。”
法国史学家布罗代尔认为，文明是“一个空间、一个‘文化领域’，是文化特征和现象的一个集合”。他认为文明包括：（１）文化场：某些文化在特定场所的存在集合和汇聚构成文化特征，包括中心、核心、边界、边缘，亦即所谓“文化圈”。（２）借鉴：文明之间既有输出，又有借鉴。一些文明善于吸收，另一些文明愿意输出，这种大规模的交流从未停止过。（３）拒绝：并非所有交流都十分顺利，某些思想方式、信仰方式或生活方式，或者某种劳动工具，可能被别的文明拒绝或接受。文明的传播是判断文明的特点与活力的最好试金石。
钱穆说：“大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面，文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而生。”如果说文明是指人类借助科学技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度；那么，文化则指人在改造客观世界、协调群体关系、调节自身情感过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。文化是指人在改造客观世界、协调群体关系、调节自身情感过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。
胡适说，文明是一个民族应付他的环境的总成绩，文化是一种文明所形成的生活方式。而一种文明的造成，必有两个因子：一是物质的，包括种种自然界的势力与质料；一是精神的，包括一个民族的聪明、才智、感情和思想。凡文明都是人的心思智力运用，自然界的质与力的作品。没有一种文明单是精神的，也没有一种文明单是物质的。
如果说文明是指人类借助科学技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度；那么，文化则指人在改造客观世界、协调群体关系、调节自身情感过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。 文化与文明的区别可以从几个方面看：
第一，从时间上看，文化比文明早。
人类语言的发生标志着文化的开端，已有250万年的历史。文明是人类文化发展的一定阶段出现的。文明的纵向历史比文化短得多。原始社会就有了文化，而当人类进入阶级社会之后才出现了文明。文明开始于文字的使用、金属工具的出现、国家的形成等，人类开始文明时代至今只有七八千年的历史。
1871年，英国的泰勒认为文明是人类文化发展的特定阶段，是文化演进中的一定时期，是文化中的亚文化。他说：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”原始文化发展到一定阶段才有文明的出现。高级的文化才可称为文明。泰勒说：“文明的各种程度可看作发展或进化的阶段，即各个阶段既是过去历史的结果，同时又确实在形成未来历史方面发挥着固有作用。”
第二，从空间上看，文明有地域性。
英国史学家汤因比认为文明是介于世界与国家之间的概念，古代有六个文明母体：埃及文明、苏美尔文明、米诺斯文明（克里特文明）、玛雅文明、安第斯文明、中国文明。他没有把印度文明包括进去。他认为世界曾经存在过２３个文明体，将文明看成是生命一样的东西。
英国剑桥大学教授丹尼尔认为最古老的文明有六个：埃及、两河流域、印度、中国、墨西哥、秘鲁。
荷兰考古学家法兰克福认为世界上真正独立形成的文明中三个，分布在两河流域、中国、中南美洲。我国学者一般认为上古有四大文明古国：中国、希腊、埃及、印度。
美国现代文化史学家菲利普巴比格提出人类文化史上共有九种主要文明，分别为：埃及、巴比伦（或称美索不达米亚，包括从苏美尔到新巴比伦等一系列亚文明）、中国、印度、雅典（包括希腊和罗马两个独立文明）、秘鲁、中美洲（包括阿兹特克、奥尔梅克和玛雅等亚文明）、西欧（起始于10-11世纪）、近东（包括自犹太和波斯到东罗马和伊斯兰等亚文明）。他还提出了“边缘文明”和“次级文明”的概念。
从地域角度看，文明与文化圈概念有些类同。第三，从内容和形式上看，文明为内，文化为表。
文化存在于有人的一切地方。有人说，文明特指物质形态化了文化，即与精神文化相对而言的物质文化和物质化了的精神体系。文明主要是指文化成果中的精华部分。
德国历史哲学家狄尔泰认为，文化体系是宗教、艺术、科学这类具有理想性、精神性价值观的高级境界，而文明是属于如技巧、工艺等具体的、较低层次的概念。
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。一般来说，文明的内在价值通过文化的外在形式体现出来，而文化的外在形式之中又包含着文明的内在价值。
文明是内容，文化是载体。文化是文明的载体。保持住这个载体，文明就能延续；丢掉这个载体，文明就会消失。
第四，从性质上看，文明是进步状态。
文化有积极的和消极的、正面的和负面的、优秀的和丑陋的之分。而文明是指进步的状态，是人类不断从蒙昧向开化、从低级到高级、从野蛮向文雅的发展过程。
恩格斯说：“文明是个历史概念，文明是和蒙昧、野蛮相对立的，是人类历史发展到一定阶段的进步状态。”
文明是文化中的积极成果，是人类在实践中创造的精华和财富。文化中的积极成果作为人类进步和开化状态的标志就是文明。人类文明是以进步文化为基础的，没有进步文化的发展就不会有文明的发展。
总之，文化创造文明，文明推动文化。
文化中有文明，文明中有文化。
文化与自然相对，文明与野蛮相对。
文化强调生活方式，文明强调积极成果。
文明具有正面的、肯定的、积极的含义，而文化既具有正面价值，又存在负面意象。
文明是文化的对象化、外在化，是文化的实现。
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