人到中年，看懂了鲁迅的《伤逝》，也就参透了爱情和人生
老方说2020-01-30 19:01
“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”
20多年前，第一次读到鲁迅的小说《伤逝》，对里面所讲其实没有太深刻的意识，但感觉就像是生病时要窒息一般的压抑、难受。
那时候毕竟太年轻，没几天就忘记了。偶尔翻看先生的文集，碰到这篇只会迅速翻过去，“不好看”。
而多年后，正是这篇“不好看”的小说让我沉痛于心，真的是由此去参透爱情和人生。
有人说，如果自己放逐到与世隔绝的孤岛，只能带一本书，那他会选一本《鲁迅全集》。
我曾想过，要是我遇到这种情况，我可能是带武侠小说，毕竟鲁迅的文章有些晦涩、沉重，显得太闷了。
现在我觉得，选择《鲁迅全集》才是对的。
1925年，鲁迅根据自己观察到的情况，创作了一篇小说《伤逝》，主旨是对五四时期知识分子爱情自由的反思和劝勉，体现了先生的悲悯情怀。
由封建包办到爱情自由，说起来是进步，可实际不知是造成了多少悲剧。理想与现实之间，不知有多少青年男女惨痛的祭奠。
《伤逝》的故事很简单，里面说的是一对青年男女涓生和子君的恋爱、同居、分手的过程。
子君出身封建大家庭，而涓生则是一个受新思潮影响的进步青年，在结识子君后，他跟她谈论“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，并大胆示爱。而子君显然比涓生更大无畏，是啊，少女的第一次爱恋总是一团火一样肆无忌惮，不计后果。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，一句话可知子君的决绝。
但自由的背后是沉重的代价，在两人冲破世俗阻碍结合后，沉重的现实像大山一样压了过来，让两人的甜蜜和幸福像是泡影一样破碎了。
“人必活着，爱才有所附丽”，多么痛的领悟。
经济基础决定上层建筑，无论国家、社会，还是家庭、婚姻，都是如此。
子君为爱情自由与父母决裂，私奔后与涓生同居，但光是寻觅住所和购置简单的家具，就已经耗散了他们积蓄，子君甚至是卖掉了自己的首饰。
涓生每天上班、回家，子君则忙于操持家务。涓生说，“爱情必须时时更新，生长，创造”，但两人糟糕的经济状况还是让子君经常面露“凄然”——这时候，她唯一的精神支撑只有“爱情”了。
屋漏偏逢连夜雨，涓生的失业让这个小家庭更是雪上加霜，子君“常觉得凄苦和无聊”，连作精神寄托的狗和鸡都保不住了。
而更让子君绝望的是涓生的改变，涓生觉得这个女人越来越怯弱、无趣和浅薄了，他认为子君其实是可以远走高飞的，但“现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”。
贫贱夫妻百事哀，越来越困窘的涓生把责任推到了“盲目的爱”上，但他忘了，子君承受的痛苦要比他大。她一直在为家庭而努力，她从没有背叛“爱情”，可没想到男人比女人现实，涓生不但要怪罪她，还更要逃离她了。
两人都敏感觉察到了感情破裂就在眼前，“分手”两个字就在嘴边游荡，只在迟早……子君感到了恐怖——她不像涓生一样有“退路”的。
在一番虚情假意的努力试探、对过去爱情的挽留后，涓生越来越不耐烦虚伪做戏，他觉得子君“倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”
为了逃离现状，涓生甚至偷偷期盼过子君的死亡——对他来说是一种解脱。终于有一天，涓生鼓起勇气对子君说：我已经不爱你了……
最后，子君向父亲（儿女的债主）“投降”，被接回了家，她没有忘记留下最后的几十枚铜元给那个她曾不顾一切去爱的人。
子君就在“父亲的严威和别人赛过冰霜的冷眼”中，在无爱的人间死灭了，留下了涓生留在人间承受他必该承受的痛苦和悔恨，陪着他的还有那条子君曾养得狗。
对于《伤逝》，矛盾曾评论道，“主人公的幸运的恶化，主要原因都是经济压迫，但是我们听到的，不是被压迫者的引吭的绝叫，而是疲困的宛转的呻吟；这呻吟直刺入你的骨髓，象冬夜窗隙里的冷风，不由你不毛骨悚然。”
一场爱恋，结果是一“伤”一“逝”，短暂的甜蜜和幸福让子君付出了生命的代价，那过错在谁呢？是子君的纯真和怯弱？还是涓生的虚伪和自私？或者是旧社会的愚昧和冷漠？
实际上，鲁迅要告诉年轻人的是理智和责任，爱情自由不能以对爱情的损害和生命为代价，再怎么浓烈的情感，也要认真考虑现实的困境怎么办。
“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。”
红尘万丈，男女难免因情痴缠，爱是人生的出路不假，但物质才是安放爱的居所。人生在世，悲欢离合，酸甜苦辣，风花雪月再浪漫，也终究是需要柴米油盐。
不要说无路可走，要知道，世界上本没有路，走的人多了也就成了路。万物之中，希望最美；最美之物，永不凋零。
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