人到六十，不死就活埋风俗是怎么回事？这才是历史真相
世间人说2019-11-17 14:31
网络上一直传说有一种风俗叫做“人到六十，不死就活埋”。
我查了一下，这种习俗叫做“瓦罐坟。”（PS：感兴趣的同学可以自行了解）
好巧不巧的是前段时间我刚好了解到一部日本电影《楢山节考》，这部电影讲述的就是日本古代信州一个贫穷落后的山村中，由于粮食短缺，老人一旦到了70岁还没有去世的话，就要被子女背到山中等死。
那么在我国古代存不存在这种情形呢？
目前没有历史资料证实这件事，它是以民间传说的形式流传下来的。
但是我认为这种情况可能存在，但它并不是一种普遍的习俗，譬如老人一活到60岁如果还没有去世的话，就要把他扔到山里自生自灭。
我觉得这可能是一种很少的个例，只有当一个家庭无力生存、遇到灾荒之年没有多余粮食赡养失去劳动力的老人时，才被迫出此下策。
古代由于受制于生产力低下的缘故，一家人的生活全都指望着几亩薄田。
在古代那种社会形势下，但凡遇到兵荒马乱，天灾地旱的，普通老百姓基本上就活不下去了。
而老人由于年事已高，失去了劳动力。
如果恰好不幸遇到灾荒之年，肯定就成为了贫穷人家的巨大负担。没有多余的食物可以供养老人，那么这些人就只能被无情的抛弃。
尽管从伦理上来说无法接受，但是不得不承认这是为了减轻生存压力的无奈之举。
譬如在游牧民族匈奴中就有“贵壮健，贱老弱”的风俗。
所以我认为这种情况的出现只有极少数，只有当遇到灾荒之年的时候才会上演这种情景。
我国早在周朝时代就已经产生了赡养老人的意识，譬如《礼记·王制》中就有关于养老的记载：
五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。
可见，在周朝时就已经发展出较为完善的养老意识。
而能够反驳这种习俗的最好证据就是中国人“尊老爱幼”的风俗。
譬如人家《孟子》中就说：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
意思就是敬爱自己的长辈，也敬爱别人的长辈；敬爱自己的孩子，也敬爱别人的孩子，这样就很容易统一天下了。
在《论语》中也记载得有说：
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
孔老夫子的意思就是说光赡养老人是不够的，还要有尊敬心，不然和养阿猫阿狗有什么区别？
可能有的同学会说孔子不是说过“老而不死是为贼”吗？
这句话也是出自《论语》：
原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
但孔子说这句话可不是说一个人到了某个年纪还不是就像贼一样。
这段话要整体来理解，这段话是孔子用来批评一个叫原壤的人，这个人没有礼仪，举止粗鲁。孔子就批评他说“你年幼的时候不讲孝悌，长大了又没有什么成就，像你这样老而不死，简直就像贼一样”，说完孔老夫子还有拐杖敲了一下原壤的膝盖。
所以说孔老夫子也蛮可爱的。
所以这是他用来批评原壤这个人既没有德行，又没有成就，说明这个人一无是处，活的很没有价值和意义，就像贼一样。
总之，所谓的“瓦罐坟”我相信它是存在的，毕竟古代生活是真的很苦，碰上个兵荒马乱和自然灾害什么的，这些古代人就会生活的很艰苦。
但我也相信这是极少的个例，而历朝历代都有关于养老的不同法文规定，像宋朝就规定说“城内民八十以上，免其家徭役，赐茶人三斤，帛一匹”，而到了清朝时乾隆还举办过千叟宴。
民间有俗话说“家有一老，如有一宝”。
可见，种种证据都表明“瓦罐坟”是特殊年代的特殊事例，尊老爱幼一直是我国的优良传统，所以怎么会人到了六十岁就背到山上去自生自灭呢？
其实就像那部日本电影《楢山节考》描述的那样，只不过是全家都活不下去了，才不得不出此下策，仅此而已。
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