高丽时代新生的戏剧，为戏剧的演出与发展提供了有利的条件
小草聊文化2019-11-15 17:53
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高丽传统戏剧的总趋势高丽王朝的创建者王建（877- 943）通过北伐、崇佛以及对豪族势力的统合等政策扩张其政治势力。高丽时代与佛教有关的活动甚盛，在这些场合中必演戏剧。高丽建国以来，对中国采取亲宋排辽政策。光宗自962年与宋朝建交以来努力吸收宋朝的先进文化，引进科举、雅乐、教坊歌舞戏、傩礼等各种文化制度，这一切均为戏剧的演出与发展提供了有利的条件。但随着时间的推移，情况发生了转变。1259 年，与元朝达成和议，在自忠烈王直至恭愍王的整整八十多年时间，政治上一度丧失自主权，国政时时遭到元朝干涉。
教坊歌舞至于文化方面，因高丽与蒙元交流日益频繁，也受到一定的影响。每逢始于新罗时代的八关会与燃灯会，以及盂兰盆斋、傩礼、水戏、为科举及第者而设的游街等各种庆典、外国使臣接送活动，国家必安排多种多样的戏剧节目，如散乐百戏类杂技幻术、教坊歌舞戏之宫中呈才、假面剧及散乐之滑稽优戏等。杂技与幻术，在诸多记载中常被称为杂戏、歌舞百戏、山台杂剧等，但这些戏剧项目大多属于散乐百戏类。至于宫中星才，作为高丽时代新生的戏剧之一，以前从未有过相类的演习活动，似是引进宋歌舞戏运用于八关会、燃灯会中。
杂技幻术与此相比，有关假面剧的记载则较为丰富，即崔怡在高宗设宴时进呈假面人杂戏，艺人戴处容面跳处容舞。《高丽史●全英甫传》还记国语假面为戏者，谓之广大。由此可见，高丽时代已有戴面演的专业性假面剧，其演戏活动也极其盛行。高丽在承袭并发展统一新罗以来的乡乐与唐乐的同时，通过引进宋大晟雅乐来树立“雅乐”这一新概念，在韩国中世音乐史上开辟了一个新纪元。高丽乡乐唐乐、雅乐均归为王立音乐机构的大乐署与管弦房掌管。大乐署，由一批直属官更办理音乐行政；管弦房，由一批乐师教导并监督所属乐工。
假面剧睿宗十-年（1116）,以宋徽宗（1101-1125年在位）为高丽朝廷赠送各种登歌乐器与轩驾乐器为契机，宋大晟雅乐首次现身于高丽，其结果，从12世纪起，高丽音乐有了新的分支一雅乐。 随着大晟雅乐器的引进，在圆丘、社稷、太庙、先农、先蚕、文宣王庙等六个祭礼仪式上开始使用登歌乐器与轩歌乐器。登歌，又称堂上乐，一般奏于宫阙台阶上；轩歌，在举行大祭或大礼时奏于庭院中，将钟鼓挂于架上，配以管弦演奏。据（甲）,泰封在十一月举行八关会。从中可知，高丽八关会从新罗与泰封受到一定的影响。至于“四仙乐部，龙风象马车船，皆新罗故事”的记载，更能看出新罗对高丽八关会的影响。
乐器高丽初期八关会上演的内容主要有百戏歌舞、四仙乐部、龙凤象马车船等。八关会期间在威凤楼前的旧亭设大规模燃灯，整夜灯火辉煌，并搭建二彩棚，在其前演百戏歌舞。当时演的百戏歌舞似属于散乐百戏之类。搭建二棚并在其前演散乐百戏的传统，经高丽一直持续到朝鲜时代。八关会从高丽成宗元年以其杂伎“不经”与“烦扰”为由曾被废止，从中可知当时所演散乐百戏的大致情况。遗憾的是，至朝鲜时代，八关会便完全被废除，只有曾在八关会上演的部分乐舞如抛球乐、四仙舞等继续留存并在朝鲜宫廷活动中被演出。
百戏行像供养是指一边将佛像安置于装饰好的车子在城内游行，一边在其前进行诸戏剧表演及献花进香仪式。东晋释法显记录其游历印度诸国求法时的行程及见闻，并介绍在摩羯提国巴连弗邑所见燃灯（甲）说的是佛教信徒燃灯积德的内容，（乙）介绍定型为集体佛教典礼的燃灯会。释迦牟尼与小乘佛经两者之间虽存在一定距离，但由此可以了解当年印度燃灯会的具体状况。燃灯会的活动地点以车马经过或停留的地方为主，其举行时间以夜晚为高峰期。而且，每当僧俗男女蜂拥而至佛寺时，艺人们皆为其演戏奏乐。印度燃灯会与佛教一同传入中国。
燃灯会当时，北魏政权大力推行佛教，每逢释迦牟尼诞辰，皇帝亲临佛教典礼，进行与印度几近相同的行像供养仪式。安置佛像的精美华丽的车子由都城的佛寺出发，皇帝待其行列抵达宫城南门再进行散花供养，同时还举行西域传来的各种杂戏的演出。据引文所述，举行燃灯会时搭彩棚演伎乐、百戏，这意味着当时燃灯会上演的戏剧规模是非常庞大的。高丽初期，二月十五燃灯会作为一种国家典礼举行于宫廷与佛寺；中期以后，四月初八燃灯会十分盛行。四月初八日民间举行的燃灯活动，一直持续至朝鲜时代，而作为国家典礼的二月十五燃灯会，一至朝鲜时代便完全消失无踪了。
参考资料：《世界戏剧》
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