玄奘大师解说大乘佛法的四种涅槃
普通人看世界2019-10-11 09:27
玄奘大师在《成唯识论》中解说大乘的四种涅槃：谓大涅槃，此虽本来自性清净，而由客障覆令不显。真圣道生，断彼障故，令其相显，名得涅槃。此依真如离障施设，故体即是清净法界。涅槃义别，略有四种：
一、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相、一切分别。寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。
二、有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。
三、无余依涅槃，谓即真如出生死苦；烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。
四、无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲、般若常所辅翼，由斯不住生死、涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂，故名涅槃。
一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四。
涅槃是依「真如离障」而施设，意思是当真如被二障所遮蔽时（凡夫位），涅槃的「相」无法显现。证阿罗汉果，灭除烦恼障时，真如离开烦恼障（还未离开所知障），还未死亡前，仍有五蕴身存在作为微苦所依余留着，此时「有余依涅槃」的相显示出来。
阿罗汉死后，五蕴身亦灭，真如离开烦恼障加上本来余留的微苦所依亦灭，此时「无余依涅槃」的相显示出来；成佛时，灭除烦恼障与所知障，真如离开所有客障，此时「无住涅槃」或「大涅槃」的相显示出来。
涅槃本来意思是「贪瞋痴烦恼寂灭」、「众苦寂灭」的解脱境界，所以真正的涅槃解脱是指后三种涅槃，《成唯识论》则采取「寂灭」的意义而定义四种涅槃。 凡夫未得寂灭解脱，如何说有「本来自性清净涅槃」这种涅槃呢？这是因为后三种涅槃，是以「真如离开二障的程度以及同时有为法如何存在的状况」而施设的，其中不变的因素是「真如」。 真如是本性清净、不生不灭的无为法，它与有为法不一不异。
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