在佛家来说，嗔怒乃是众恶之根，其实嗔心重的人，解脱容易还彻底
问心路2019-10-04 14:56
“嗔”乃三毒之一，众恶之根，是佛家修行最大障碍。对于普通人来说，嗔心主要是指憎恨、恼怒、生气这些很严重很明显的过错。而对于修持佛法，欲要寻求清净解脱的人来说，但凡有讨厌、反感、不喜、怨尤的念头升起，包括与人争执，或者看不惯什么人或什么行为，都算已经起了嗔心。如果说贪是因为喜爱而升起的各种不舍，那么嗔就是因为不喜欢而产生的种种造作。
嗔心会严重障碍人们的修行。经中佛说，我不曾见过还有一种过恶，能比得上或者超过，一个菩萨对另一个菩萨升起嗔怒之心的过恶。一念嗔心起，百万障门开，百千大劫念佛、布施、持戒的功德，一朝全消。据此人们有了，瞋恚火起，大火烧尽了功德林的说法。细细想来，佛家这些譬喻倒是恰如其分，一点儿都不过。再好的修持，嗔心一起，功德即破，心内的煎熬好似烈火焚烧，地狱就在眼跟前。所谓地狱无非是个苦，嗔心起时当下就是苦，难道不是如处地狱吗。而且一旦起了嗔心，最后会发展到什么地步，能搅起多大风波，谁都不好把握。不仅自己苦，被嗔怒的人，甚至无关人等，也会被卷到风波里，不得不承受各种苦恼。正是为此，佛家把嗔怒当成第一恶，是诸恶之根。
嗔心的危害如此剧烈，如果有人嗔心太重，岂不是完蛋了？永远没有醒悟和解脱的时候。然而也有一种论调，认为贪嗔痴三毒之中，嗔心危害最重，但也是最容易解脱的。嗔心重的人，一旦发愿要出离苦恼，最容易取得大功德。我对此深以为然，原因有两点。
第一：第一嗔心虽然有大害，但首先受害的却是自己。心怀嗔怒的人或许不会发作，一旦发作起来伤害异常剧烈。就因为在人发作以前，嗔怒已经先把心怀嗔怒的人煎熬备至。我们旁观者能看到发怒的人对别人的冒犯和伤害，却看不见发怒以前自己所受过的苦楚。他的苦是他施加给别人的几倍，十几倍。正是因为太痛了，所以他的反击才太激烈。
情理上说来，受害愈深，发心出离也愈坚决。就像一个人手被烛火轻轻烫了一下，敏感的人会把手立即移开，如果迟钝点的人，移开的还要慢一些。而如果流淌的铁水溅落到人身上，他会手忙脚乱，一跳三丈远。正是足够痛了，人才躲得足够快。所以说嗔心重的人反而容易解脱。正因为痛苦了，所以具备生起出离心的条件。正是因为太痛了，他求解脱的心思才够急切，够坚决。
第二：嗔心虽然是第一恶根，但大恶中也蕴藏了大善。你会发现，真正易怒好嗔的人，对于“道理和大义”的坚持，有着一股异于常人的执著。这种执著与其人本性有关，不是理智思考，利害权衡后的表现。是一种断然决然的果决。
他们的嗔心虽然不好，但那是因为他们所坚持的道理和大义本身不正确。这种人如果机缘到了，眼界开了，认识到正确的道理和大义，他们的这种执著的本性就会坚定地转移到正道上来，不会退宿。如此，自然比别人更容易取得成就，修成道果。
嗔怒，本质上是对心中道义的维护和认同，虽然那道义本身可能不是道也不是义。所以嗔怒常人谁都有，但越是易怒好嗔的人，他的心思其实越单纯。这一点其实人们生活中也能体现出来。比如人们形容一个人言恶心善时，就说他刀子嘴豆腐心。又说不怕当面恶，就怕背后刀。鉴于以上两点，我也认同嗔心重的人易于解脱。
还有一点，功德重在功，福德重在福，这两者虽然有关，指向却不同。功指向清净解脱，福指向俗世享受。当然二者并不矛盾，功德之中自然有了福德。清净可是大福德，一般人还享受不起呢。好嗔怒的人或者贫穷，或者富贵。如果有人因此就认为是恶有恶报或者苍天无眼因果不存，那他就不明白什么是功德，什么是福德。
你认为爱嗔怒的人是容易沉沦呢，还是更容易醒悟和解脱呢
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