正确认识“自我”——佛教修行中的重要课题
红尘乞儿2019-11-02 22:24
什么是自我？这是修行中必须要清楚的大问题，是通往解脱束缚、得大自在之路的起点。有人会说，人不就是一具肉体加上思想感情吗？这样的认知不能说错，但对修行没有任何意义，实际之，真正的“自我”要复杂的多，这个问题在各宗教文化当中都有论述，只是侧重不同。
先看这样一个事实，人的婴儿时期有一段是没有记忆的，这段时期在“知”当中是没有“我”和“物”的概念的，这种状态可以叫做“物我两忘”，一片浑沌，此时的“识”叫“元知元识”，是没有区分与对立的。也就没有“自我”的概念，之后，五感开始产生，这样就把“我”和“物”（这里的物包括别人）割裂开来，“自我”意识逐渐形成，生活因此而展开，也正因为不同的“自我”确认而有无穷无尽的人生体验。那么，我们不得不接受一个现实，我们定义的“自我”是一个基于感知而形成的受限的自我。佛教的“佛”字是人和弗两字拼成的，前人想用这个字告诉我们，佛是否定了自我认知的人，只有不再局限在这个“自我”认知中才能解脱束缚得大自在。
那么怎样认知自我才是圆满的呢？或者说真正的自我是什么样呢？佛教认为人与万物均是本心之作用，本心也叫本觉，本觉作用产生“八识心”与色身之生命现象，“八识心”包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，前五识是五种感知，第六识意识为思想感情，第七识未那识为传送识，第八识为如来藏。第八识如来藏有两部分作用，一部分作用是存储信息，一部分作用是生发、显现。这是全维的生命概念，整个生命作用机理可以用《椤严经》中的一句话概括，“清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。”白话一下就是，物相和五感产生后，会被第七识传送到第八识信息库中识别，提取信息后回传给第六识产生分别好恶的思想情感，然后由第七识把第六识的这个“意”送达第八识，第八识根据第六识生的“意”再来生发、显现物相，也叫法相。到这里我们就会发现一个问题，生活中我们的感知是在前六识中，囿于前六识的“自我”认知而流于业力，为什么用流这个呢？因为这个作用过程真的是个标准的流程。
对于真正的修行而言，只有对“自我”有正确地认知，才能起修，怎样起修呢？提升“自我”的感知到更高维度吧。《华严经》中有“一花一世界，一叶一如来。”，每个人不也是一个完整世界吗？只是我们不“觉得”。
《唯识论》中认为第八识如来藏为本心，龙树菩萨的《中观论》是否定这个认和的，作者是赞同龙树菩萨的。也有前人说第八识之上有第九识阿摩罗识为本心，叫什么不重要，只是个名字，修行者自己去实证吧！
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