禅语：如何止息“干戈”，化解怨恨，试着做到这三点！
莲荷居士2019-04-14 18:37
佛法不离世间觉，把佛陀的教诲，融入到生活中，能发挥意想不到的效果。譬如佛门文化中，有因缘果报的理论，反应到现实当中，就是作用与反作用，古德有言，如是因如是果，想要怎样收获，就怎样栽种，其中都包含着佛法的智慧。
世间人常言，人活一口气，难免与人争执，推己及人，倘若他人也不知忍让，难免起干戈，结怨恨，徒增烦恼，这便是现世因果。众生被烦恼障碍，都是“我执”心重，自我尊大，不懂得五蕴皆空的道理。所以，小编莲荷觉得，真正有功夫的智者，不在于争一口气，而是把这口气咽下去。
当然，这并不是说众生应当忍气吞声，佛家讲“慈悲”，佛法的智慧浩如烟海。经文中记载，有位窃贼，想尽心机混入宝库，结果只偷走了一件不值钱的物件，倘若以为佛门所讲的“慈悲”就是忍气吞声，就与那位窃贼没有区别了。
止息干戈，化解怨恨，说容易，要做却难。《法句经》中说：“逊言顺辞，尊敬于人，弃给忍恶，疾怨自灭。”小编觉得，出言谦逊、和顺，是守口业；尊敬他人，是守意业；抛弃过往恩怨，是守身业。身口意都清净了，化干戈为玉帛，怨恨也自然熄灭。
逊言顺辞
许多人学佛，六度波罗蜜修学都挺好，唯独做不到“谦逊”，特别是自己学佛有一定心得时，最容易长养贡高我慢之心。众生未必不懂得谦卑的道理，但临事总不能约束自己，佛门中认为，这是习气使然，需要下功夫。那么该如何修行，才能去掉自己的傲慢习气呢？
《莲华经》中有位“常不轻菩萨”，其修学方法，颇具启发意义。无量劫前有位比丘，他对待佛法毕恭毕敬，而且对待出家、在家人，都是谦逊忍让。而他的行为并不被认可，常有人呵斥辱骂他，甚至拿石块打他，这位比丘心中也毫无嗔恚，故而得号“常不轻”。意为谦卑修行，不轻慢任何人。
莲荷曾有幸看到上梦下参老和尚与南怀瑾先生的对谈，一位是佛门大师，一位是国学大家。然而两人却无丝毫骄慢，谈话中彼此恭敬，对于后学的问题，也无一丝怠慢，这便是大乘菩萨的境界！
尊敬于人
古人云：“敬人者，人恒敬之。”可是我们仍然会与人争，与事争，究其根本，还是看不“空”，执著于“我”。你、我之别，分得清清楚楚，乃至于嫉妒、争斗，心胸狭隘，完全没有尊敬，结果处处障碍自己，受困于苦海之中，难得出离。
佛法从恭敬中求，这里的恭敬，是单指恭敬佛法僧三宝吗？小编觉得对，也不对，从大乘义理来讲，众生皆是菩萨，印光大师常说：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫！”学佛要从烦恼中解脱，根本在于无我，所以修行，要敢于缩小自己，开阔胸襟，尊重别人，就是尊重未来的佛。反过来说，敬重他人，别人也一定会尊敬自己。
尊敬自己的人，更敢于缩小自己，敬重他人。
弃给忍恶
佛经中，把众生所处的婆娑世界，也称作堪忍世界。意思是说众生皆苦，要忍耐得起，才能在世间过得自在。然而，忍不是目的，就像长途跋涉的商队，最终让人无法忍耐的，可能不是路途的艰辛，而是鞋子当中的一粒沙子。
弃给忍恶，就是以“看破”的方式容忍，即常怀慈悲心，带给大众安宁祥和，而非为名利得失争斗，那么一切逆境就会变成坦途。
最后，惠能祖师说“本来无一物，何处惹尘埃。”所谓的怨恨，也是个“空”而已。与人争斗，胜了觉得快乐，输了觉得痛苦，其实都是妄想执著，何必自寻烦恼？
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