他喝酒吃肉，还被传为乞丐，他混迹万丈红尘，却是真正的得道高僧
浩然文史2019-03-05 22:52
说起中国的僧人，最最著名的有两个，一个是唐朝的御弟哥哥唐僧，一个是南宋的酒肉和尚济公。今天，文史君跟你一起聊一聊济公。
一、济公有好几个名号
济公生于公元1130年，卒于公元1209年，终年79岁。济公的名号有很多，有父母取的，有成年后自己根据志向取的，也有坊间给他取的。
济公的俗名，到底叫什么？《济颠语录》中说他叫“李修元”，《济公传》中说他叫“李修缘”，《佛光大辞典》中又说他叫“李心远”。
济公的父亲给他取的俗名，应该是“李心远”，寓意“智虑深远”，这样的名字带着浓厚的儒家色彩，父母对儿子的期望，就蕴含在这个名字中。
陈浩民饰演济公那么，最为常见的“李修元”这个名字是怎么来的呢？按照话本中的描写，济公出生那天，巧了，正好是释迦牟尼成道日。天台山国清寺长老认为济公是释迦牟尼成道日诞生的“罗汉”种子，就给李心远取名“李修元”。“修元”跟“心远”读音比较接近，令他“修本命元辰”，所以说呢，修远这个名字，带着强烈的佛教色彩。后来出现的“李修缘”，意思是“恒修佛缘”，佛教色彩就更加赤裸裸了。
世俗之人要想出家，俗名就不能用了，得取一个法名。在佛教中，法名所用之字，多取自佛教教义 。取法名用的最多的字是“慧”，比如大名鼎鼎的六祖慧能、慧远等。仅次于“慧”的是“道”！ 所谓“道”，是指佛教真理。
李修元是在天台山国清寺出家的，他拜寺中的法空一本为师。法空一本禅师给李修元取法名“道济”，期望他能够以无边之佛法普济天下之众生，这个法名体现了大乘佛教“饶益有情”的精神。
《济公》中李修元出家在当时，僧俗两届有不少人管济公叫“济书记”。这里说的“书记”，可不是支部书记，而是说济公曾在净慈寺里当过一段时间的书记僧，主要工作就是执掌文书。用职务来称呼一个人，古已有之，表示对人的尊重。如韩愈曾任过吏部尚书，所以被称为“韩吏部”。济公被又被称为“济书记”，也是这个道理。
古人除了名，还要有字。所谓“字以表德，号以明志”，济公俗名李修元，法名道济，字湖隐，号方圆叟。湖隐，跋涉于湖山之上，沉浮于市井之中，说是湖隐，实不曾隐，如果放下了红尘，隐与不隐就没有区别了，那么湖山也是市井，市井也是湖山。
《济公》中济公烧了自己的家为什么号方圆叟呢？“叟”就不用说了，就是老翁。所谓方圆，是指“天方地圆”，济公以方圆为号，也有着道在天地间的意味。
禁断七情六欲，是我们对僧人最肤浅的理解了。但是这个济公，偏偏跟要做佛门另类， “五荤都用，他全不戒”（陈武德《马头调 醉打山门》），大碗喝酒，大块吃肉，出入歌楼酒肆。
当时，济公已经在灵隐寺当和尚了，他的这些个做派，引起了僧门弟子的不满，他们纷纷向灵隐寺住持慧远告状。没想到，慧远也不是个一般二般和尚，他说：“禅门广大，岂不容一颠僧。”“济颠”这个名号，就是这么来的！
唐伯虎《桃花庵歌》里有这么一句，“别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿”，用在济公身上是再合适不过了。
二、济颠不颠
那么，济颠真的颠吗？当然不是！
济颠喝酒吃肉，游逛歌楼，流连酒肆，看上去疯疯癫癫，好没个正行。其实，这也是修行的一种，这叫“混俗修行”。
二祖慧可晚年也曾混俗市井，出入酒肆。据《传等录》记载，有人问他：大师，您是高僧，为何这么不检点呢？慧可说：我这是调心修行，跟你有啥关系？
市井喧闹，寺院清净，在市井中修行很不容易，毕竟各种诱惑太多，但越是这样复杂的环境，就越能让本心得到很好的历练。济公出入市井，和慧可出入市井，本意都是修炼本心。
十丈软红，万丈佛光济公最后修炼到就是美色坐在对面，都能禅心似铁。济颠是个酒肉僧，但他却守住了色淫戒。女色，是绝对不碰的。
《济颠禅师语录》中记载了这样一件事：
有一次，济公和朋友喝醉了酒，于是借宿青楼，老鸨给安排了两个青楼女子大姐和二姐前来服侍。二姐和朋友睡去了，大姐拥着济公来到房中，坐在床上，关了房门，就开始给济公脱衣服。
李商隐说过，“神女生涯不是梦”。神女，指的就是娼妓。面对妩媚多娇的女子，多少人是把持不住的，但是济公说：“我可以滴！”
济公一个激灵清醒过来，连道：“罪过！罪过！”于是赶紧逃出房外，看见春台畔有一大火箱，有些热，便扒上去倒头睡了。大姐也自去睡了。
《新济公活佛》剧照第二天，东方泛白，济公醒了就做了一首诗以明心志：暂假夫妻一宿眠，禅心淫欲不相连。昨宵姑顺君台意，多与虔婆五贯钱。写完就离开了青楼。他的朋友起来后看到济公留下的诗，不仅称赞道：“不枉了出家人。”
所谓“禅心淫欲不相连”，说的就是济公身在青楼楚馆，但是能够做到禅心似铁，“万花丛中过，片叶不沾身”。
所以说，济颠并不颠。
文史君说
济公是真实存在的佛门大师，也是世俗社会中的传奇人物，他喝酒、吃肉、逛青楼楚馆，但是普济众生，禅心比谁都坚定，这才是他受世人尊重、爱戴的原因。
参考文献
许尚枢：《济公生平考略》，《东南文化》1997年第3期。
海慧：《道济禅师“疯癫”行为佛理分析》，载光泉主编：《灵隐寺与南宋佛教 第三届灵隐文化研讨会论文集 下》，宗教文化出版社2015年版。
（作者：浩然文史·青骢马小史博士）
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