囚徒困境：越是“身边人”，越是趁你病要你命！
酒歌说文2019-03-05 13:31
春秋霸主齐桓公晚年有三位最为宠幸的大臣，分别是卫开方、竖刁、易牙。
卫开方是卫国的贵族，追随齐桓公15年，父亲去世都没有回家奔丧，任劳任怨服侍陪伴齐桓公左右，为朝堂敬佩，视为楷模。
竖刁是宦官，也就是常说的太监。但原来也也是正常人，听齐桓公抱怨身边没有得用的宦官，几十岁的人一狠心，自行阉割入宫服侍齐桓公，很快获得齐桓公的信任，成为最得宠的太监。
而相比前几位，易牙则更夸张。作为齐桓公最为宠幸的近臣，他在历史上鼎鼎有名，是厨师们的祖师爷。是史书记载第一个运用调和之事操作烹饪的庖厨，更做了一件所有厨师想都不敢想，更别提做的事情。
一天齐桓公突发奇想说：“我什么美食都吃过，就是没有吃过人肉。”这句话本为戏言，但易牙却记在心上。当天下午就把一盘蒸肉送给齐桓公，请求品尝。齐桓公吃过之后，大为惊讶，从没吃过这么好吃的肉脯，问易牙这是什么肉。
易牙告诉齐桓公，这是人肉，而且来自他三岁的儿子。自己一心效忠帝王，别说是儿子，就连自己都是可以牺牲的。为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公理所当然。
桓公得知这是易牙儿子的肉时，胃里一阵翻腾，感觉恶心。但易牙杀子为自己食的行为却让他很感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，更加宠信易牙。
为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲对此有着不同的观点。他认为这三人都是谄媚小人，尤其是易牙，为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，绝对不能把权力交给他。否则必然造成大祸。连自己的身体、儿女、父母都不爱的人，怎么可能真心爱别人呢？
管仲活着的时候，还能压制着三人，但死后没几年，齐柜公很快将这三个人提拔起来，作为最信赖的亲信，给了很大的权力。
公元前643年，齐桓公病重不能起床。卫开方、竖刁、易牙三人为了继续拥有权力，决定叛乱造反，杀掉敌对的太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无亏，这样他们就可以顺理成章地继续把持大权。为此，他们下令禁止任何人出入寝宫，把齐桓公活活饿死了，桓公尸体在床上六十七日，蛆出于户外，都无人敢收葬。
这件历史事件，让后人感慨世态炎凉，最亲近的人可能就是“要你命”的人。其实剖析这些“身边人”心理，皆因为囚徒困境。
什么是囚徒困境？
当处于一种两难的困境，没有十全十美的办法能逃脱，面对利益与名声的矛盾，所有人都会做出两害相权取其轻的决定，以“背叛”换取生存空间。
在博弈论中，对于囚徒心理有这样的阐述：
两个嫌疑犯作案后被警察抓住，分别关在不同的屋子里接受审讯。警察分别告诉每个人：如果两人都抵赖，各判刑一年；如果两人都坦白，各判八年；如果两人中一个坦白而另一个抵赖，坦白的放出去，抵赖的判十年。每个囚徒都面临两种选择：坦白或抵赖。
表面上看选择抵赖是最“明智”的决定。但实际上，几乎所有人都会选择坦白。这是为什么呢？
原因很简单：如果同伙抵赖、自己坦白的话放出去，不坦白的话判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的话判八年，不坦白的话判十年，坦白还是比不坦白好。结果，两个嫌疑犯都选择坦白，各判刑八年。
如果两人都抵赖，各判一年，显然这个结果更好。但这个结果越是聪明人越做不到，因为它不符合人类的理性要求。
因徒困境告诉我们，个人理性有时能导致集体的非理性，聪明人类因自己的聪明而作茧自缚。
对此，孔子感慨：人心比山川还要险恶，知人比知天还难。天还有春秋冬夏和早晚轮回的固定循环，可人呢，表面看上去很平静，内心世界却包得严严实实，深藏不露，谁能透过外表发现其本质呢？
所以，这个世界没有绝对的好人。面对囚徒困境，老好人也会在表现出他的恶，亮出他的獠牙。为了升迁，设下圈套打击其他竞争对手；为了生存，出卖朋友同志。这样的事情古代有，现在有，以后依然层出不穷。
陷入困境者，即使出卖了最好的朋友，他们也会找出各种有利自己的理由。凸显自己的“迫不得已”。但归根到底，这是利益的选择，是人性的劣根，更是博弈规则下的必然结果。
要么出卖队友，要么出卖自己！
囚徒心理的可怕在于面对困境，在只能选择背叛换生存的前提下，两害相权取其轻，必然导致人性的泯灭，以完全利己思想作为唯一策略。所以我们们每个人需要警惕，不要用自己善意去估量别人的恶意，也不要用恶意去毁灭最后的良知。
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