以史料为素材，历史演义的典范性作品，《三国演义》的成书过程
阿权爱生活2019-01-27 14:59
大家好，我是阿权。今天我来给大家讲一讲《三国演义》的成书过程。
《三国演义》的成书过程，一方面是“俯仰史册”，以史料为创作素材；另一方面大量吸收了宋元“讲史”话本的成果，有丰厚的民间文学的创作积累。利用史书提供的史料和讲史的成果，罗贯中灌注入鲜明的时代精神，进行再创造，写成了这部历史演义的典范性作品。
《三国演义》早期的版本都题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗本贯中编次”。这说明罗贯中创作《三国演义》主要的依据是陈寿的《三国志》，《三国志》为《三国演义》的制作提供了基本史料。南朝宋范晔著的《后汉书》中的人物传记，如《董卓传》《刘表传》《吕布传》的史料比《三国志》丰富，《孔融传》《称衡传》《左慈传》为《三国志》所无，因此，也为罗贯中提供了必要的参考。《三国志》《后汉书》都是纪传体，而北宋司马光撰《资治通鉴》是编年体史书，它将汉末到西晋统一间的大事逐年排比，使三国历史更加条理分明，轮廓清晰，这种编年体史书对《三国演义》成书也产生了重要影响。《资治通鉴》叙三国史事，据曹魏年号编年，客观上承认了曹魏的正统地位。
南宋朱熹的《通鉴纲目》改用蜀汉编年，承认蜀汉为正统。由于南宋到元明间的特定历史条件和朱熹的特殊地位，此书流传甚广，影响颇大。书中“尊刘贬曹”的倾向对《三国演义》创作思想的形成无疑起了重要作用。所以《三国志传》的多种版本均以“按鉴”相标榜，这里所谓的“按鉴”就是按朱熹的《通鉴纲目》而非司马光的《资治通鉴》。除此之外，《三国演义》还采用了《搜神记》这部古代志怪小说集中管格教赵颜献酒脯于南斗、北斗以求延年等神话，从古小说集《语林》《世说新语》中吸取了《曹操诈称梦中杀人》《曹娥碑辞》《邓艾‘凤兮凤兮’之对》《望梅止渴》《曹植七步作诗》等故事，加以生发开掘，大大丰富了《三国演义》的内容。
三国故事在隋代就已广泛流传，并成为艺术表现的内容。《大业拾遗记》，即《隋遗录》，又名《南部烟花录》，旧题唐颜师古撰，恐为宋人伪托之作。其中《水饰图经》条云：“炀帝别救学士杜宝修《水饰图经》十五卷，新成，以三月上巳日，会群臣于曲水，以观水饰。有神龟负八卦出河……曹瞒浴谯水，击水蛟；魏文帝兴师，临河不济；……吴大帝临钓台望葛玄；刘备乘马渡檀溪。……若此等总七十二势，皆刻木为之。”李商隐《骄儿诗》描写儿童“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，可见三国故事在唐代已喧腾众口。
在北宋末年，“讲史”和“小说”成为说话四家数中最有势力的两家，说三国故事在北宋十分兴旺。苏轼《志林》记载:“王彭尝云：‘深巷中小儿薄劣，其家厌苦，辄与钱，合聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，塑整眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”说明当时说三国故事不仅艺术效果好，而且“拥刘反曹”的倾向已很鲜明。目前保留下来说“三分”的“讲史”话本有两种，一种是近年在日本天理图书馆发现的《至元新刊全相三分事略》。它在扉页上又标明“甲午新刊”，是元世祖前至元三十一年建安刻本；另一种是元英宗至治年间(1321一1323)的建安虞氏刻本《三国志平话》，这两本书内容基本相同，只是《三分事略》更为简略罢了。
《三国志平话》约八万字，分上中下三卷，全书开端叙司马仲相断刘邦、吕后屈斩韩信、英布、彭越一案，接叙黄巾起义，刘关张桃园三结义，以后故事轮廓与《三国演义》大体相同，到结束时，又写刘禅外甥刘渊逃往匈奴，后来举兵自称后汉，灭掉晋朝，为刘禅报仇。《三国志平话》中大量虚构情节，为《三国演义》所吸收。例如《桃园三结义》《三战吕布》。
在戏曲舞台上，金元时期出现了大量的三国戏。陶宗仪《南村辍耕录》记载的金院本中有《赤壁崖兵》《刺董卓》《襄阳会》等剧目。南戏戏文中有《周小郎月夜戏小乔》《貂蝉女》等剧目。据《录鬼簿》《太和正音谱》等记载，可知元杂剧中有大约六十种三国戏，现存有《关大王单刀会》《刘玄德独赴襄阳会》等二十一种。这些剧本或取材于史书或取材于《三国志平话》，但经戏曲作家的再创作，使人物形象更加鲜明，故事情节更为生动，无疑对《三国演义》的创作起了推动作用。而且从现存的二十一种元代三国戏来考察，大多以蜀汉人物为中心，体现了鲜明的歌颂蜀汉的倾向。
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