中国礼仪文化，传统五礼(四)——宾礼
无视联系的客观2019-01-10 21:23
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宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。《周礼·春官·大宗伯》记载“以宾礼亲邦国。”其中春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐(jìn)，冬见曰遇，时见曰同，殷见曰同，时聘曰问，殷覜（tiào）曰视，有着朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列礼仪制度。“时见”：指天子有征讨等大事时，一方之诸侯见天子之礼，此无一定之期日，有事而会；“殷见”：殷，众也。指天下四方六服诸侯毕至见天子之礼；“时聘”：指天子有事而诸侯未来朝时，派遣使者存问看望；“殷覜”：殷，众也；覜，视也，即来视王之起居，指多国使者同时聘问。时聘无常期，殷覜则有规定的日期。
后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼，如下略述历朝宾礼礼仪。
一、朝觐之礼
朝觐之礼用意在于明君臣之义，通上下之情。《周礼·秋官·大行人》说：“春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟（谋），冬遇以协诸侯之虑。”这是从天子的角度而言。若从诸侯的角度讲，则如《孟子·梁惠王下》所说：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”
二、会同之礼
会同是四方齐会，六服皆来，而且既可以在京师，也可以在别地，甚至在王国境外。由于会同是各方诸侯同聚一堂，因此也就成为诸侯大国炫耀实力的大好时机。通常是在国门之外建坛壝（wéi，古代祭坛四周的矮墙）、宫室，举行典礼。春会同建于东方，夏会同建于南方，秋会同建于西方，冬会同则建于北方。
三、诸侯聘于天子之礼
《礼记·王制》说：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘。”即在诸侯定期朝觐天子的间隔，派遣卿大夫为使者，到京都作礼仪性的问候，并报告邦国的情况。
春秋时诸侯各国遣卿大夫聘于周天子。秦汉以来，不再有诸侯聘于天子之礼；历代礼书皆以藩国聘使朝贡进表之仪当于此礼。
朝贡之日，文武百官在殿内两侧侍立。朝贡后，礼部官员奉旨赐宴于会同馆。除朝见皇帝外，还要在东宫朝见皇太子。
四、相见礼
宋以前各朝礼书皆无相见礼，宋太祖乾德二年（964 年），始定内外群臣相见之礼。主要内容是，下级见上级，按照职位、品级分别行礼。
中国自古就有“礼仪三百，威仪三千”之说，孟子曰“有礼者敬人……敬人者，人恒敬之”。而事业非礼不能兴旺，社会非礼不能安定，国家非礼不能强盛，礼之用，难以尽述。礼以伦理道德的外化形式对人们的行为规范进行指导，不但是一种文化积累，更是社会秩序稳定的保障。时至今日，礼之具体仪式，虽已随时代改革有所损益，而礼之原理和精神，不可偏废。
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