成全天仙配的为何是槐树，而不是月老？
让文字在山水间跳舞2018-12-23 06:26
槐传奇故事2：老槐做媒天仙配
董永与七仙女的传说家喻户晓，传说地全国竟有二三十处之多。文字记载最早的是西汉刘向的《孝子传》，此后有三国曹植的《灵芝篇》、东晋干宝的《搜神记》等；很多戏曲也纷纷改编，较早的为明代传奇剧《织锦记》，最有名的是黄梅戏《天仙配》。
董永是个孝子，老父故去，无力埋葬，向傅员外借钱卖身葬父，三日之后，便到傅员外家做长工，走到老槐树下歇脚时，邂逅年轻貌美的姑娘。姑娘是被董永孝行感动下凡的西王母小女儿七仙女，借逃婚出来的名义向董永求婚，遭董拒绝：“你我素不相识，既无父母之命，又无媒妁之言，怎能私下婚配！”姑娘见状，就让他请这老槐树做媒，土地爷主婚。“你可问老槐树三声：你愿意为七姐和董永做媒吗？老槐树如果答应三声，就是愿意。问过老槐树，再去问土地爷。”于是董永上前问老槐树，老槐树突然开口：“仙女配贤郎，美满世无双。愿意，愿意！”董永一连问了三遍，老槐树回答了三遍。又去问土地爷是否愿意主婚，回答也是如此。当晚，俩人就在老槐树下结成了夫妻。再后来就是双双到傅员外家去上工，傅员外故意刁难，七仙女织锦偿债，从此男耕女织，过上幸福的生活。可是百日之后，天帝派兵威逼七仙女返回天庭，就此拆散了这对天地间的美满姻缘。
从历史记载来看，确有董永其人，而且不止一个，不止一朝，说明是有生活原型的。董永遇仙传说所起源的汉代，有两个特点，一是特别重视孝道，二是盛行升仙思想，传说应是两者杂糅而成。先有董永孝行在先，再有天人感应，仙女出现。湖北“孝感”地名的来历恰能说明其事。这也构成了董永与七仙女传说的鲜明特点：既有教化作用，又有爱情色彩；既有神奇幻想，又有人间现实，两者巧妙融合，更受民众喜爱，成为中国古代著名的民间传说与爱情传奇，被列为国家级非物质文化遗产。
虽然传说有众多版本，在各地入乡随俗，落地生根，但主要情节还是相似的，其中“老槐树做媒，土地爷主婚”这段，最细化的恐怕当属江苏镇江槐荫村的传说。村里原有老槐树，还有座槐荫庙，村民傅姓也居多。
那么董永与七仙女之间为何要借助槐树来联姻呢？因为槐树在人们心中有着特殊的功能，从“槐”字由木、鬼组成去理解，高大繁茂，阴森森的，介于人与鬼神之间，是最适合沟通天地的媒介。老槐树见证了董永与七仙女的相识、缔婚与分离，甚至有孕在身的七仙女，临别时还流泪和董永约定：“来年碧桃花开日，槐荫下面把子交。”
传说故事的吸附能力特别强，居然有些地方把董仲舒当成董永的儿子粘了进去。董永与七仙女传说是儒道思想的结合，貌看起来，在董仲舒身上也有体现。董仲舒是汉武帝时期的大儒，在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“罢黜百家,独尊儒术”等主张，同时董本人也十分好仙术，懂得许多阴阳秘诀，还常制作一些神符灵药。但董仲舒是西汉人氏，董永是东汉人氏，两者风马牛不相及，更何况董永和七仙女的传说是歌颂男女之间的自由爱情，反对封建买卖包办婚姻的，明显与传统的“父母之命、媒妁之言”的伦理道德相违背。让儒学家董仲舒扮演董永的儿子，无非是想让这场“天地配”来得更丰满、更美好些罢了。
也有人把董永七仙女传说与牛郎织女传说混为一谈，后者是老牛开口说话，前者则是老槐树开口说话，能明显区别开来。当董永奇怪槐树为什么能开口时，七仙女说：“大树不开口，各自两分手；大树若开口，姻缘天配就。”这就是“天仙配”的来历。实际上槐树是七仙女请来的“托”，槐树能为西王母小女做媒也是比较激动，一不小心将“百年好合”说成了“百日好合”，使得两人只有百日的缘分，这就是“一日夫妻百日恩”的由来。
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