心理学大师荣格的贡献，来源于和他的老师佛洛依德的分歧
独视角2018-08-20 15:27
在人格的理解上，卡尔·荣格做出了巨大贡献。他的开拓性工作使得我们对人类发展、特别是人生中年阶段的发展有了清晰的了解，尤其是中年生活相关的心理变化被荣格赋予重要性，他认为此时我们需要与引导我们的前半生生活的许多价值观和行为告别、并需要面对自己的潜意识，为此，最好的方法就是关注我们梦中的信息、以及从事创造性活动如写作或绘画。我们在中年生活阶段中所面临的人生任务，就是减少理性意念对我们的影响、和表达出各种潜意识力量，并把它们整合进我们的意识生活中（Schultz&Schultz, 1994）。
荣格和老师佛洛伊德的分歧
荣格本人从自己的中年危机中懂得了许多。在81岁高龄时他在自己的自传《记忆、梦、反思》（1961）中述及自己的人生回想，在书中他还谈到自己对心理学的一些主要贡献。荣格选择集中关注自己的个人生活中的潜意识世界，这个选择影响了他的人格理论的发展。但是，荣格的潜意识概念非常不同于佛洛伊德的相应概念。虽然荣格是佛洛伊德的同事并尊重他的许多贡献，但最终还是无法支持佛洛伊德的许多基本概念，特别是性理论。
荣格回忆起佛洛伊德对自己说过的话：
「 亲爱的荣格，向我发誓永远不要放弃我的性理论。这是一切的根基。我们必须使它成为信条、成为不可动摇的壁垒。」（Jung, 1961,p.150）。
荣格明白自己再也无法与佛洛伊德合作，因为他相信佛洛伊德把自己的权威凌驾于事实之上。对敢于挑战他的理论的其它理论家如荣格，佛洛伊德丝毫不能容忍。虽然离开佛洛伊德使荣格的事业受损，但他别无选择。他后来发展出一种治疗手段极为强调被迫发现人生意义，而不是在佛洛伊德描述过的心理和生理力量的驱动下发现人生意义。
与佛洛伊德的决定论相反，荣格断言人不仅被过去的事件所塑造，还被他们的个人经历之外的过程所塑造。
人的天性之一，就是不断发展和成长，向着平衡和全面发展的层欠前进。在荣格看来，我们的当前人格既取决于我们已有的身份和经历，也取决于我们所希望成为的那个形象。自我实现的进程是指向未来的。荣格的理论是基于这种假定：人趋于使自己的所有能力全部得到伸展或实现。
实现个体化即人格的意识和潜意识方面的和谐整合， 被看作是首要的内在目标。在荣格看来，我们同时具有建设性和破坏性力量，要获得整合，就必须接受我们天性中的阴暗面、接受它的自私和贪婪等原始行动。对这一阴面（即阴影）的接受，并不意味着被我们的这一存在维度所支配，而只意味着承认它也是我们的天性。
荣格告诉我们，在许多梦中包含着来自于潜意识的最深层次的信息，他把这描述为创造性之源。他把这一深层次叫做集体潜意识、超个人潜意识或掌控一切的祖先体验积淀（Schultz & Schultz, 1994, p. 85）。荣格看到在每个人的人格和过去之间的关联，这里的过去不仅指童年事件，它还指人类物种的历史。因而梦既反映个体的个人潜意识、也反映集体潜意识，这意味着一些梦涉及到个体与一个更大整体如家庭、普遍人性或家族的关杰。集体潜意识的内容被称为原型，这是卡尔，荣格早期著述中 最重要的内容之一，荣格在早期著述中一直对超越性感兴趣。
荣格断言所有的人共享集体潜意识。通过它，我们每个人相互间、以及我们与这个世界之间，都以一种基本的形式联繁起来。最重要的原型包括人格面具以及阴影。人格面具是一种掩饰，或公共面孔，我们戴上它以保护自己。阿尼姆斯和阿尼玛表征着男性和女性的生物性和心理性方面，它们同时存在于男性及女性身上。阴影具有最深的根源，它是最危险、最强大的原型。它表征着我们的阴暗一面 ，包括被社会谴责的意念、情感和活动，还包括我们常常会通过向外投射来加以否认的内容。我们的所有这些成份当出现在萝中时，都可被看成是我们的身份和经历的显现。集体潜意识的内容是超个人体验的基础。我们通常是通过梦、仪式和象征间接地体验到这类原型，而荣格断言说，神秘体验是对原型的直接体验。
荣格同意佛洛伊德的这一说法：梦提供通向潜意识之路，但有关于梦的功能， 他与佛洛伊德观点相异。
在著述中荣格提出梦有两个目的：梦具有预期性，帮助人们为预计在不久的将来会发生的体验和事件做好准备；梦还具有补偿性功能，即，它使人内在的相对极端间保持平衡：梦为个体人格某一侧面的过度发展提供补偿。荣格把梦看作试图表达，而非试图抑制或掩饰。它们是做梦者的创造性努力——努力克服矛盾、复杂性和迷惘。梦的目标，是进行解决和整合。按荣格的说法，梦的每一部分都可被理解成做梦者的一些被投射的本性。荣格使用从做梦者得到的一系列梦，来进行梦的解析，逐步揭示出梦的意义。
在著述中，荣格经常把心灵体验当成心智健康的标志，并最终把它看成是对神经症的唯一解脱。他在当今仍对超个人心理学有着强大的影响。试想，如果当年荣格不挑战自己的老师佛洛伊德的“性”理论，也许没有后来的巨大成就。
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