在日本的神话故事中,“神隐”是一个不可缺少的通往奇幻世界的代名词,意即“被神怪隐藏起来”,受其招待,或遭诱拐、强掳,而从人类社会消失、行方不明。但在其神秘面纱底下,“神隐”其实带给了一处秘密基地、一方逃逸路线,让疲惫的芸芸众生,短期或长久失踪,弃除既定的主角桎梏,从家庭、工作场所,甚至人际网络挣脱,自由呼吸。当千寻随着家人即将般往乡镇中的时候,对于一个在城市中生活了十年的“千金小姐”来说,无疑是一种不满与紧张;当父母不顾千寻的想法,任性地进入神秘隧道并擅自吃他人的食物的时候,可想见对于自己孩子千寻的想法,父母已经习惯了忽视。所以宫崎骏给了千寻一个逃避现实,寻找自我的机会,那就是汤婆婆的汤屋……
网上有很多人对《千与千寻》的影评,能够看出大家是多么喜爱它。其中,父母、电车、猪、朋友、无脸男、锅炉爷爷…大家都有提到,我还想说的是“名字”。为什么汤婆婆要夺走别人的名字?为什么千寻只要记住自己的名字就能回到现实?为什么在那里一个人最重要的是名字?我想,名字其实就是自我,因为有自我,所以每个人在社会中都是特殊的,如果失去了自我,那么每个人将会是一样的,就像没有意志机器人,毫无好处地活在这个世界上。现实生活中,这样的人是不是越来越多了呢?
再来说一下“无脸男”,很多人都觉得它很可怜,但很纯真。是的,人本性纯真善良,坏人只是吞噬了坏的思想,进而误入歧途。当今社会中其实有很多像无脸男这样的青少年,他们本性不坏,只是缺少他人关心;他们没有朋友,所以内心极度空虚,渴望友情;他们善良纯真,所以很容易误入歧途;我想,只要多一些人关心他们,他们都将成为钱婆婆的得力助手。
还有当无脸男跟随千寻搭乘奇幻列车去找钱婆婆的时候,你也许很理所当然的认为车上是有乘客的,但是,他们是谁呢?从哪里来将去哪里呢?为什么会搭乘这趟列车呢?也许他们也是神隐到这个世界的,来那里逃避现实的负担,寻找心灵的休憩。拿公事包的白领,做苦力的工人…也许此刻作者只想让他们停下来,享受宁静的一刻。
有一个小细节不明白大家注意到没有,就是“河神”,它是千寻得到河神丸子的契机,大家也都看出了千寻的善良。但是,为什么好好的“河神”会变成“腐烂大王”呢?看到从河神身体里拖出来的一大堆废品和泥浆,我明白了,是水资源污染。在当今社会,被这样污染的水源越来越多,大家也都司空见惯了,所以,还是继续污染吗?要所有的河神都变成腐烂大王吗?相信大家看过之后会明白的。
小时候很怕黑,以为夜晚会有鬼神出没,怕它长得恐怖,怕被它吃了。但宫崎骏呈现给我们的鬼神世界确实如此“可爱”。大家都勤奋的工作,努力的赚钱,小小的贪心,也是人知常情。而一些洗汤的神仙们样貌就更可爱了,就像那个长得像个大萝卜的神仙,身体笨重,眼睛小小的,一副憨厚可掬态,它也是站在千寻这边的。相信很多小孩会因为看到了它们而不再害怕鬼神了。
电影中的很多很多细节场景都是值得我们深思的,从中我们体会的不仅仅仅是一个十岁小女孩所就应体会的,我们还能够看到自己身上的很多不足。在社会主角的狠狠烙印之下,现代人的无所遁逃于天地间的悲哀体现其中。
日本在动画方面的发展有目共睹,而大多数动画都是讲述少女情怀的少女动漫,大致上就是一个可爱的女孩子如何对心仪的男孩子表达爱慕之情。然而,宫崎骏大师的作品却不是这样,他独树一帜,呈现给大家的是属于这个年龄段的小孩子该体会,该思考的空间。他没有用多么华丽的电脑手法来绘制多么奇妙的意境,他笔下的一切都是朴实的,使人犹如身临其境。他笔下的人物主角鲜活有个性,仿佛真人在眼前,又仿佛是某种人的代替品。他在以一种神奇的艺术手法讲述一个个社会问题,透过一个个搞笑的梦幻场景带给我们欢笑与启示。如:千寻下楼梯,刚开始很慢很留意,到最后几乎是跑下去的。
当我回忆起童年的时候,也许是和其他人一样的;学走路、学说话,过家家、去游乐园,看电视、去上学……也没有什么个性的经历,就这样长大了。在这样的都市中长大,其实我们已经网络自己的童年是多么珍贵,多么有好处了。然而,宫崎骏大师给了我们一个童年,一个意味深长的童年,那就是《千与千寻》,又名“神隐少女”。
整部电影故事与故事衔接紧凑,画面流畅自然,人物刻画生动活泼,动作表情刻画细腻,大师对场景的绘制与布置十分令人佩服,色彩处理明亮不花俏。配乐方面也使电影氛围到达极致。我有注意服装,可惜日本和服居多,款式不尽相同,值得欣赏的是服装与人物之间的关系,刻画的相当逼真;但汤婆婆的珠宝却是刻画的十分细腻逼真的。梦境与现实,现实隐藏梦境,梦境反映现实。
在影片结尾处,小白龙的名字被记忆起来,可以找到回家的路,千寻的父母恢复了,千寻听从琥珀川的意见,回去的时候没有回头,因为任何离别都经不起回忆,回忆像个深渊,将人坠入其中,身难自拔,于是就再也不想回去了,回去的路也在渐行渐慢的过程中变得迷失方向。
这部电影讲完了,当然还有其他的讲法,我个人很喜欢这部电影的。
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