《诗经·大雅·生民（下）》：天赋异禀的成周之祖“弃”
瞎咧咧蛙2018-02-03 08:49
《诗经·大雅·生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑（zāi）无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘（zhì）之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
在上一篇我讲述了《诗经·大雅·生民》记载“弃”（后稷）曲折的出生经历的前三章，在此我将继续叙说《诗经·大雅·生民》的后五章，“弃”神奇的人生历程。
上回说到，因为弃被抛弃后发生的种种不可思议的现象，令他的母亲姜嫄打消了遗弃的念头，重新将其抱回抚养。
弃从小就有超乎常人的表现。他的嗓门很洪亮，当他刚学会爬的时候，就能辨别方向，这时候如果大人嚼东西喂他，弃已经能够主动咀嚼了。当弃两岁左右能自己吃饭的时候，就展现出了惊人的种植天赋与才能，尤其喜欢种植豆类和麻类作物。
长大以后，弃依然很喜欢琢磨种庄稼的学问。他按时给庄稼浇水、除草、施肥，还能分辨出土质的好坏，并根据土壤的不同种植不同的作物。尤其重要的是，弃（后稷）钻研出初步的育种方法，他挑选谷粒长得好的禾苗进行培育，并把这些好禾苗的种子保存起来，留作来年的种子。
弃对庄稼生长周期的观察也很细致，从发芽到出苗，从抽穗到结实，他都留心观察，仔细总结经验。这样，他总能种出健康的庄稼，年年都获得好收成。尧听说了弃的事迹，就任命他为管理农业的官员。弃不负众望也毫不藏私，将自己如何种植的一整套办法向全国推广，果然全国都获得了大丰收。
到了舜的时候，弃还帮助大禹治理洪水。洪水退后，大地一片疮痍，老百姓面临着大饥荒。舜就命令弃教百姓种植百谷。他顾不上休息，足迹踏遍天下，教导老百姓们种植谷、豆、高粱、大米、麻等。天下人因为有了弃的教导，很快就度过了饥荒。弃立下了如此大功，舜就将他封到了邰地，封号就是后稷。
“后”的意思是君王，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，周民族的命名也与农业密切相关，在甲骨文中，“周”字就是田的形变，意思是在田地里种满了密密麻麻的作物。
正是因为由于后稷的努力，周民族才能定居下来，转变为以农耕为主要生产方式的民族。不过，后稷并不因为自己的努力而傲慢，而是更加敬畏自然，敬畏天帝，觉得庄稼长得如何，最终还是由天帝决定，于是他创制了祭祀天帝的制度。
《诗经·大雅·生民》最后两章就描写后稷所创制的祭祀仪式。祭品有舂谷、舀米、簸粮和筛糠。祭祀时先把米淘好，蒸熟。点燃过了牛油的香蒿，将肥美的公羊剥皮后整只烤熟。所有的祭品都摆放在木碗和瓦盆中，香气氤氲升腾。上帝在香气中显灵享受祭品，保佑周人无灾无罪。——不过，周民族其后的发展历程，却绝不顺利，当然这是另外的故事，我们有机会再讲。
总的来说《诗经·大雅·生民》的后五章主要是对后稷事迹的歌颂，搞懂个别生僻字后就不难理解了。
最后简单梳理一下：第四章讲的是后稷生而知之，天生就擅长种植；第五章讲后稷为国家农业的发展做出突出贡献，而被封于有邰之地；第六章说的是后稷对祭祀典礼的精心准备；第七章对祭祀准备情況的描写，来烘托心意之真诚，并祈来年之兴丰。第八章说的是后稷创建祭祀典礼，后人不敢懈怠，延续至今。
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