当佛学遇上心理学：解读“心灵重灾区”—强迫症
Anna的小小世界2017-11-06 19:58
三天的戒幢论坛，转瞬即逝。
第二天的专家讨论环节，
大师们都不约而同谈起了强迫症治疗。
妙语连珠和风趣幽默的背后，
是信心，也是佛学和心理学对强迫症
这个心灵重灾区深切的关注。
1
张天布老师和来访者的一段对话：
来访者：忘了告诉你，我皈依了。
张：你皈依哪了？
来访者：某某山。
张：你皈依哪了？
来访者：某某庙。
张：某某庙是哪?
来访者：就是某某大师门下。
张：那是哪里?
过了一会儿后，来访者拍桌子：
我皈依了我自己。
那次以后，他的强迫症状消失了。
强迫内在模式是一个对立观念，找皈依就是在不断找一个确定的点。
直到最后，他终于皈依了自己。
——张天布教授
安娜反思：
强迫时，我们如同一直在等一个标准答案，等一位权威来告诉自己：
怎样做才是绝对正确。
此时的自体是解离的。
皈依自己，不断回归到自体我。
2
强迫症分为强迫思维和强迫行为。
强迫症内在的恐惧情绪是无常的。
强迫症不停重复动作，并不是定力很足。因为这只是一个注意力的固着，而不是觉知力。相反，强迫症患者的觉知力是被锁住了。
——刘兴华教授
安娜反思：
因为被锁住了，所以心是散乱的。找不到一个定点，只有在不断的重复中打转，停滞不前。
我的启蒙者曾说：做前慎思，做中慎独，做后绝不后悔。
3
强迫症世界就是给自己建立了一个内在的恒常世界，不愿去面对世界的无常。
——吴和鸣教授
安娜反思：这个恒常世界是虚假的。
4
强迫思维出现的时候，是不是也有这样一种可能，有人能在一旁喊：“停！”
就像禅师对弟子当头棒喝：“哐！”
在大师们面前，我们凡人都有一个广义强迫症，那就是固执地认为人生有常。
——朱建军教授
5
强迫症是由特定模式来反应，从而创建的一个防御机制。
谁在主导我们生命的发展?
一大堆混乱情绪加一大堆错误想法。
哪种心理重复得最多，它对人心影响的力量就越大。
种子生现行，现行熏种子。
正念是佛学和社会连接的渠道之一。它成为了心理学的一门技术。
但在佛教里，正知与正念，并不是一个孤立的部分。发心很重要。练习前，你要知道，自己的动机是什么。
——济群法师
6
佛教告诉我们两个消息。
一个坏消息：我们都会死，而且肯定会死。
一个好消息：这一切都是梦。
——龙泉寺贤书法师
安娜反思：如果一切都是梦，还执着什么劲，快醒过来吧！
济群法师说，佛陀就是一个心理医生，能治愈所有人。因为佛祖先自身证得究竟，然后再去解决众生的心理问题。
有些人，只需一个眼神，一个笑脸，一句简单话语，就可以将人瞬间治愈。（安娜）
佛学追求终极的解脱和究竟。
才一百年历史的心理学，
可以在佛教学习中，
帮助来访者获得小开悟，小觉醒，
获得追求幸福生活的能力。
愿你我：
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞，
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》
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