每年清明节前后，山西洪洞县大槐树寻根祭祖园，都会举办十分隆重的洪洞大槐树文化节。

这个以寻根祭祖为文化特色的节日，至今已经举办了33届，并被列入了非物质文化遗产名录。

京津冀鲁豫和江淮地区，有一首传唱了数百年的民谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。”

这首妇孺皆知的民谣，经过一代又一代人的传承，逐渐形成了别具一格的寻根文化。之所以会出现寻根文化，实则和国人血脉里流淌的家国情怀有很深的渊源。自古以来，生活在华夏大地上的国人，就自发的形成了以血液为纽带的亲缘关系。

尤其是在姓氏出现之后，同一姓氏和家族的人，在宗族谱系的维系下，形成了较为牢固的宗族观念。无论走到哪里或去往何处，从来都不会忘记血脉相连的亲情。

民间关于山西洪桐大槐树的传说多如牛毛，但如果将其放入特定的历史背景之中，就会发现这种说法和明初大移民有必然联系。

元朝末年，孛儿只斤家族的统治陷入了极度黑暗之中，外加当时遭遇了连年灾害，导致广大农民阶层流离失所，很多人都死于饥饿和战乱之中。

为了反抗元朝的黑暗统治和官僚阶级的剥削压榨，各地纷纷掀起了反元热潮，很多农民聚集在一起揭竿起义，致使元末烽烟四起。

“红巾军”是众多义军中影响力最大的一支，朱元璋在父母和兄长相继病饿而死后，于走投无路之际，在汤和的介绍下加入了由郭子兴领导的义军。

经过十几年的戎马生涯，朱元璋从一个普通兵卒，逐渐跻身于义军首领之位，并最终做到了吴王的高位。

此后，朱元璋相继消灭了陈友谅和张士诚，并最终成为了开创明朝的大明太祖。明朝初建之时，历经几十年战火洗礼的天下，早已变得民生凋敝。

据史料记载，当时的豫、冀、鲁等中原地区，甚至出现了人烟断绝的惨状。除了战乱之祸以外，黄河泛滥和蝗灾横行等天灾，也让大部地区都成为了死气沉沉的空城。

明朝初建，朱元璋面对百废待兴的局面，认为迅速发展农业经济才是立国之本。在生产力极其低下的农耕社会中，人力才是发展农业的重中之重。

但刚经历了战乱和天灾的明朝，最缺的就是人力，为了解决有地无人耕的窘境，朱元璋下达了一系列促进人口增长的政策。

除了较为常规的减免租税和赤田政策等，还实行了具有重大历史意义的人口迁徙政策。

比如，从洪武三年到永乐十五年的洪洞大槐树移民，就是一项足以被载入史册的大移民运动。

在长达48年间，山西省在明代大移民中走在最前列，期间包括平阳、潞州以及泽州和汾州等地，相继向全国各地迁移出了十余万人，据后来统计大约有812个姓氏。

明朝时期的山西移民，要按照朝廷的规定途经洪洞县。当时，官府在洪洞县的一棵大槐树下，建立了一个移民办事处。

从山西向外省流动的移民，都需要在大槐树下办理手续，然后领取由朝廷发放的“凭照川资”，才能离开自己的故土。

由于老百姓都有故土难离之情，很多人在向外省移民的过程中，纷纷逃回了自己的家乡。官府为了避免这种情况反复出现，于是将他们的手绑在一起。

路途上如果有人想要出恭，那么就会喊官差：“大人，麻烦您帮我把手解开，我要上厕所。”后来，解手便成为了上厕所的代名词。

至今，在洪洞县大槐树移民后代中，还有一个比较公认的说法，当年从大槐树下离开的山西移民，他们小脚趾的指甲盖有一个明显的分瓣。

话说当时为了确认移民的身份，并杜绝他们私自逃窜，负责押送移民的官兵，会用刀在他们小脚趾的指甲盖上砍一刀。

后来，小脚趾的指甲盖是否分瓣，也成为了山西洪洞县大槐树移民后代寻根认祖的一个标志，但这种说法至今并没有得到官方确认。

如今，距明初大移民已经过去600余年的时间了，从洪洞县大槐树下迁移到外地的山西人后代，已经达到了2亿人之巨。

现在这些山西移民的后代，仍然在口口相传，当年他们的祖先在离开大槐树下之时，还记得大槐树上有很多老鹳窝。

他们告诉后代一定要铭记，无论走到哪里都不要忘记，自己的祖辈是山西人。

【参考资料】

《从洪洞县大槐树说起》

《山西洪洞大槐树寻根祭祖》

《山西洪洞县大槐树下寻根:8000里路迁徙泪，600余载相思愁》