刀郎《花妖》的故事背景与哲学意蕴 刀郎是一位著名的歌手,他的歌曲风格多样,既有西北风情的《山歌寥哉》,也有江南韵味的《花妖》。《花妖》是一首时调,以女性自述的口吻,讲述了一对恋人在轮回中错过的悲情故事。这首歌的故事背景和哲学意蕴,值得我们深入探究。
《花妖》的故事背景,可能取材于《聊斋志异》中的几篇花妖故事,其中《香玉》的影响最大。《香玉》讲述了一个书生和两个花妖姐妹的三生三世的感人故事,创造了文学上“一妻一友”的“双美”模式,为曹雪芹创作《红楼梦》钗、黛形象提供了灵感和文化土壤。刀郎的《花妖》则是将故事简化为一对恋人的情感纠葛,更加凄美动人。
《花妖》的歌词分为主歌和副歌两部分。主歌写的是女主人公在轮回中和情人错过的心情,非常诗意柔婉。副歌则交代了轮回的故事,其中藏有不为人注意的疑点,而这个疑点其实有深刻的哲学意义。副歌的歌词如下:
君住在钱塘东 妾在临安北 君去时褐衣红 小奴家腰上黄 寻差了罗盘经 错投在泉亭 奴辗转到杭城 君又生余杭
这里的“君”和“妾”指的是男女主人公,他们在南宋时住在杭州的不同区域,因为身份差异而被拆散,最终男子被杀,女子殉情。他们死后,地府(阎罗王)在安排他们投胎时出了差错(阎罗王显然同情他们,愿意安排他们都投胎到杭州,重续前缘,否则就不会有“寻差”和“错投”的说法了)。
罗盘经是用于决定转世投胎的法器,用在这里不但很形象,而且暗中呼应了主歌所唱的“年轮”。泉亭、杭城和余杭皆为杭州古称,但分属不同朝代,暗示两人虽然都投胎到杭州,但时间上出了差错。西汉末年,王莽当政时将杭州旧称“钱唐”改为“泉亭”,但只用了十几年(到东汉又改了回来)。因此我们可以肯定第一次出差错是让女子投胎到了西汉末年(这句是女子自述的口吻)。显然,男子没有跟着投胎到西汉末年的杭州,否则就没有差错了。第二次出差错是让女子投胎到了唐朝的杭州(唐朝时期的杭州叫杭城),而男子投胎到了隋朝的杭州(隋朝时期的杭州叫余杭)。这样一来,两人就错过了两个朝代,相隔了两百多年。
这里的疑点是,为什么两人的投胎顺序是反的?按理说,男子先死,女子后死,那么男子应该先投胎,女子后投胎,而不是女子先投胎,男子后投胎。这是不是地府的失误呢?还是有其他的隐情呢?这就引出了一个哲学问题,那就是轮回的时间性。轮回的时间性是指轮回的过程中,时间是如何流动的。轮回的时间性有两种可能,一种是线性的,一种是非线性的。线性的时间性是指轮回的时间和世间的时间是同步的,也就是说,一个人死后,他的灵魂会在地府停留一段时间,然后再投胎到世间,这个过程中,世间的时间也在流逝,所以他投胎的时候,世间的时间已经比他死的时候晚了。
非线性的时间性是指轮回的时间和世间的时间是不同步的,也就是说,一个人死后,他的灵魂会在地府停留一段时间,然后再投胎到世间,这个过程中,世间的时间不一定流逝,也可能倒流或者静止,所以他投胎的时候,世间的时间可能比他死的时候早了,或者和他死的时候一样。如果轮回的时间性是线性的,那么刀郎《花妖》中的故事就是不合理的,因为两人的投胎顺序是反的。如果轮回的时间性是非线性的,那么刀郎《花妖》中的故事就是有可能的,因为两人的投胎时间是不确定的。
那么,轮回的时间性到底是线性的还是非线性的呢?这是一个无法用科学证明的问题,只能用哲学思考的方法来探讨。不同的宗教或者文化对于轮回的时间性有不同的看法,有的认为是线性的,有的认为是非线性的,甚至有的认为是两者兼有的。这里就不展开讨论了,有兴趣的读者可以自行查阅相关资料。
总之,刀郎《花妖》是一首优美动人的歌曲,它不仅有着丰富的故事背景,还有着深刻的哲学意蕴,让我们在欣赏音乐的同时,也能思考人生的意义和价值。