提起杨家将，大家肯定都不陌生，“七郎八虎”、满门忠烈；佘老太君、还有穆桂英挂帅……除了杨家的男儿郎们英勇神武，还有22名女将也很是威风，就连烧火丫鬟杨排风，都是巾帼不让须眉，让人可敬可叹！

但实际上，我们所了解的杨家将是真实的杨家将吗？并不见得，因为我们对杨家将的了解，很有可能仅仅局限在影视作品和各种野史小说上，当不得真。

而在真实的杨家将中，是没有杨宗保，也没有穆桂英，除了佘老太君，也没有其他的那些杨门女将的。

说到这里，可能很多人会非常疑惑，撇开影视作品对杨家将的固有印象，那真实的杨家将究竟是怎样的呢？包括，杨家将究竟有没有后人，他们的后人又身在何处呢？

还原历史上真正的杨家将

回到历史，杨家将的主要代表人物其实有三位，分别为杨业、杨延昭、杨文广。

而这三位，也分别代表杨家三代，杨业是第一代，杨延昭为杨业之长子（野史记载的杨延昭为第六子不可信），而杨文广则为杨延昭四个儿子中的老三。

第一代：杨业

就在公元980年，也是北宋建国的第20年，辽国突然派遣十万大军攻打雁门关，此时的宋太宗也显得有些慌乱，最后，还是刚刚投降第二年的杨叶主动请缨，愿率兵抵挡辽国的攻击。

起初，他让宋军的士兵在地底下埋了很多陷马坑、飞辕寨、等古代的防卫兵器。

做完这些事情之后，杨业竟然带着700亲兵直接出关了，主帅一离开，整个军营上下直接全部慌了。但慌也没用，辽军已经开始攻城，士兵们也只能硬着头皮上。

而此时的杨业，竟准备直接带着那700多人在后方突袭辽国的十万大军，本来大家都以为杨业是以卵击石，必败无疑，可大家都没想到的是，杨业在突袭之前，竟然让士兵在马尾上挂了很多树枝，而后才发起进攻。

原来，在马尾上挂满树枝再下令进攻，虽然人少，但当马匹奔跑起来时，所发出的响动是非常大的，如此一来，便可以取到虚张声势的作用。

果不其然，就在辽军在雁门关拼死搏杀的时候，突然发现后方有千军万马来袭，便都直接慌了神，不战而溃。尤其是辽军的主帅萧咄李，也直接被杨业劈成了两半。

而杨业也因此一战成名，自此，杨无敌的外号便被传了开来。

但可惜，六年后，宋太宗认为时机已定，想要派杨业北上收复燕云16州，可在行军途中，由于作战配合不利战败被擒，绝食三天而亡，杨家将第一代的故事也就此落幕。

第二代：杨延昭

杨业分别有七个儿子，分别为延朗、延浦、延顺、延玉、延环、延贵、延彬，而杨延昭，就是杨业的长子延朗，为了避讳而改名，他也是传说中的“杨六郎”。

据史书记载，杨六郎少年是沉默寡言，但总喜欢一个人玩“军事游戏”，经常在沙丘上一动不动研究半天，从小便展现出超强的军事天赋。包括杨业后来看了都说：“此儿类我。”以后出征，每次都带着杨延昭同行。

杨延昭长大之后，也的确没有辜负杨业的栽培和期望，成为了一代名将。虽然手中兵力有限，但屡屡率军抵抗辽军，一次次立下汗马功劳，让宋辽之间达成了“澶渊之盟”，实现了短暂的和平。

对此，宋太宗对杨延昭也是十分重视，给予评价说：“有乃父之风”。辽兵惧其勇猛，呼其为“南斗六星杨延朗”，久而久之，民间便都喊杨延昭为“杨六郎”。

第三代：杨文广

在小说和各种演义当中，都说杨文广是杨宗保与穆桂英的儿子，但实际上，这两人皆为虚构，历史上的杨文广，实际上是杨延昭的第三个儿子。

杨延昭走后，杨文广继承杨延昭的衣钵，抗西夏，平叛将，屡立战功，甚至还获得了范仲淹的赏识，也曾跟随过狄青南征广西。

但可惜，杨文广虽有才能，却英年早逝，充分继承了杨家父子的将门遗风，可敬可佩！

为保血脉，杨家后人的迁徙之途

杨家连出三代名将，也可以说是非常不容易了，但自从杨文广之后，杨家将也就此消失在了历史长河之中，但这并不代表杨家后人都消失了。

据悉，现在的杨家后人分布在五湖四海，有去贵州的，有去湖南的，也有去四川了，虽然杨家将的故事已然落幕，在杨家后人和杨家精神却始终存在。其实，这一切还都得感谢当年佘太君的一个决定。

当年，杨业在与辽作战的过程中被俘，绝食而亡，对妻子佘赛花造成了很大的打击，作为将门世家，虽然外表风光，但也难免伤亡凋零，自己的丈夫已然战死，儿子们又都为武将，日后难保不会再有类似悲剧发生。

不仅如此，因为杨家素来耿直，在朝中也得罪了不少大臣，虽然现在恩宠正盛，但难保不会有失势的那天。基于这两点考虑，所以佘老太君为了保住杨家血脉，不得不为杨家留下一条后路。

那就是，杨业死后，让长子杨延昭继承爵位，接受封赏，继续支起杨家门面，而其余的儿子包括杨家旁支，则让他们陆续退隐，回乡繁衍，之后的杨家后人便在历史长河中四散开来。

直到现在，在很多省份的不同村庄里，都有一些人纷纷自称为杨家后人，这其中有贵州的，广西的，湖南甚至湖北的，但其中，有史可考的，还属“山西忻州市的鹿蹄涧”。

据说，元朝初年，杨业的十三世孙杨友和他的弟弟杨山率军驻扎在留署村。有一天，杨友和杨山在相约外出打猎的途中，突然发现了一只巨型梅花鹿。

杨友见状，也是非常欣喜，当场就拿箭射鹿，可是在箭射出去的时候，这头梅花巨鹿也直接受到了惊扰，仓皇逃窜。所以，杨友射出去的这一箭，最后也只射中了鹿蹄，那头受伤的鹿，拼命的窜走了。

二人见状，也是不死心，便又策马追鹿，可是在追赶的过程中，只见那头巨鹿低头触地，紧接着，竟然直接消失不见了。

因此，兄弟二人也感到非常奇怪，便直接返回营地，下令让士兵们一块儿搜寻这头梅花巨鹿。

最后，真鹿没找到，竟然在山里找到了一块雕有巨鹿画像的石头，杨家兄弟也是十分惊奇，不知道是怎么回事。

后来，就有一个士兵向杨友解释说：“鹿，通禄，见鹿辙，必将福禄高升，乃祥兆也”。

兄弟二人一听，觉得有理，便直接将驻扎营地迁移到此，并把这个地方改名为鹿蹄涧。自此，杨家其中一支的后人便长期居住在此了。

落地生根，继续繁衍

不仅如此，在如今鹿蹄涧，还有一座历史十分悠久的杨氏祠堂。

据史书记载，这座祠堂始建于1302年，是由杨家十六世孙杨怀玉奉旨修建，至今已经有近700多年历史了。后来经过明代的大面积修缮，现在我们见到的祠堂，就是明朝翻新后的样子。

从外表来看，杨家祠堂总占地770平方米，由大戏、过亭、廊房、正厅和厢房几部分组成。其中，大体可以分为前后两个院子。

最前面供奉的是杨业和其夫人佘老太君的坐像，其中，二人的八个儿子，则分别供奉在两侧。后院供奉的则是杨文广及其妻子的坐像。

除此之外，大殿前的正中央，还矗立着当年传说中的鹿蹄石，石头形状奇特，而巨鹿的形象则被雕刻的栩栩如生。

不仅有供奉的人像，在这里面，还保存着两本杨家族谱，该族谱总长约2.7丈，宽1.3尺，以素娟为幅，在这个族谱当中，除了黄绫谕旨以外，还有这杨家历代名臣武将的画像、传记、生平，以及对其的赞词。

当然，除了族谱之外，还有一些非常珍贵的卷轴，包括一些杨家将事迹的展览品和相关文物。

抗日战争时期，曾有日军千方百计的想要得到这本族谱，但最后还是没有得逞。

当然，鹿蹄涧除了有这么一座杨家祠堂之外，还真实存在着一群杨家将的后人，据村民描述，他们就是当年杨业的第十六代孙杨友和杨山的后人。当年祖先驻扎在鹿蹄涧后，杨家后人就此定居下来，落地生根，一直生活在这里。

除此之外，居住在这里的杨家将后人，还有一个非常“奇怪又有趣”的风俗，那就是，但凡是姓杨的村民，绝不和姓潘的人结婚。

据说，当年就是由于大奸臣潘仁美告密，才导致杨业受伤被俘绝食而亡的。所以在那之后，杨家和潘家的人便结下世仇，世世代代拒绝通婚。

虽然这个风俗在一定程度上看起来有些“不可理喻”，但也在侧面证明了，这个村庄里的人的确就是杨家将的后人。

名气渐起，祭祖寻根

时光一晃，就来到了改革开放以后，随着交通的便利和生活水平的提高，很多人纷纷踏上了“寻根问祖”的道路，而山西忻州的鹿蹄涧，则成了很多杨氏后人纷纷来朝拜的“圣地”。这其中，甚至还包括很多杨氏的海外后裔。

1990年秋，台湾的杨氏后裔杨清钦率领家族成员回乡祭祖，杨清钦自称为杨家将的后人，所以，一行人浩浩荡荡的直接来到了山西忻州的鹿蹄涧。

看到杨家祠堂和村庄里的其他杨氏后人，杨清钦也是激动的直掉眼泪，嘴里一直念叨着说：“活了大半辈子，总算是找到我的根了，这里是我的家，你们都是我的亲人呀”！场面一度令人动容。

而且杨清钦在临走的时候，还专门修通了通往108线路的柏油马路，目的就是为了让散落在其他地区的杨氏家族后裔，回家的时候能方便点。

而自从杨清钦来过之后，这座杨家祠堂的知名度是直线提升，来的人一波比一波多，除了一些慕名而来的旅游者之外，大多数，还都是前来祭祖的杨姓一家人。

现如今，“鹿蹄涧”村的发展也越来越快，从改革开放之前不到20户的小村庄，现在的人口已经达到了1000多人，耕地面积也已经占到3271亩，而且十个村里人，还有九个是杨氏后裔，而且传到这一代，已经是杨家的第51代子孙了。

而且为了缅怀先祖，杨家后人将每年的三月初九定为祭祖日，每年的这个时候，村子里的人都会举行一场声势浩大的祭祖活动。

与此同时，这一天，也是其他外地的杨氏后人来鹿蹄涧人数最多的一天，以此来共同表达对祖先的追忆和缅怀。

居住在这里的杨家后人，仍保留着古代的作风

虽然已经到了现代，但如果你去过鹿蹄涧，近距离的和这里的村民进行接触，你会发现，居住在这里的杨家后人，至今仍保留着一定的古人作风，延续祖先习惯，简朴纯真的令人神往。

首先是保留的练武习俗，在整个鹿蹄涧，几乎每个人都会点武术，据老一辈的人说，这就是一代一代传下来的，从来就没有断过。尤其是年龄稍长一点的人，往往都身怀绝技，稍微露一手，就能让人大开眼界。

鹿蹄涧的杨文震，练武就十分厉害，骑马射猎不必多说，不仅会使春秋刀和杨家枪，甚至就连螳螂拳都打得很好，在当地小有名气。

其中，还有一位叫杨开华的，一手杨家枪使的是出神入化，甚至还因此上过电视台，被各大媒体争相报道。

除了世世代代的练武习俗被保留了下来，这里还保留了唱戏的习俗。在整个鹿蹄涧，随便找个村民，几乎都能给你唱出几句戏文来。

除了在每年的祭祖过程当中需要点戏唱戏，就在平时的生活当中，几乎每个星期都会有人在村庄里搭个戏台子唱戏表演，不收钱，只是娱乐。

但是在唱戏的过程当中，整个村庄都有一个约定成熟的习惯，那就是，无论唱什么戏，坚决不能够演出《金沙滩》这一曲目。

相传，有一年村子里又举行了祭祖活动，点戏的时候，恰好点了《金沙滩》。

本来在开场之前，还是晴空万里，一片祥和，可当开始唱戏时，天气突然就变了，黄沙四起，乌云滚滚，等唱到辽军进犯时，瓢泼大雨，倾泻而下，一时间，整个戏班子和台底下的观众全都被淋了个落汤鸡，只能无奈先行下场。

说来也奇怪，就在戏班子下场之后，原本还下着大雨的天气，突然就雨过天晴，又好了起来。

可奇怪归奇怪，既然天气好了，戏班子的人又重新上妆开始唱戏，可唱到辽军进犯的时候，天气又突然变了颜色，一阵狂风暴雨，让村民们也是十分不解甚至是胆怯。

后来就有人说，点戏不能点《金沙滩》，因为老祖宗不愿回忆起这段往事，所以才会每次唱金沙滩的时候，都会乌云密布，电闪雷鸣。自此之后，整个村庄里的人便都约定成俗，再都不唱金沙滩了。

当然，除了习武和唱戏之外，这个村庄里的人还都会敲杨家战鼓，据传，就是杨门女将们为了激励在外征战的杨家男儿郎们自创的战鼓，每次有男丁外出打仗时，杨家的女人们就会敲打这段战鼓，既是鼓励，也是不舍。

直到现在，每每到了一些重要场合，比如祭祖典礼开始的时候，或者是有什么大人物过来的时候，杨家后人们还是会敲打这段战鼓，用其独有铿锵鼓声和豪迈气势，来表达自己的情感。

从武术，到戏曲，再到战鼓，哪怕已经进入了现代社会，但杨家后人们依然能够不忘初心，保留着祖先的作风和习俗，实在是十分难得。

杨开华：名动天下的杨家将传人

刚才我们在说杨家后人保留的古人作风时，提到了杨开华的“杨家枪”，接下来我们要重点介绍一下。

杨家枪代代相传，到如今，已经传到了第51代，虽然杨家枪还在继续传承中，但由于枪法困难，耗时耗力，所以，为了适应现在快节奏的生活，放眼整个鹿蹄涧的人，都是学的人却是越来越少。

等到了这一代，杨开华竟成了杨家枪法唯一的传人。

杨开华祖辈世代务农，杨家枪法也是代代相传，等到了杨开华这一代，同辈的，已经有很多人放弃了对杨家枪法的学习。

起初，杨开华也是持犹豫态度的，杨家枪法并不像大家想象的那么简单，要想练好，势必要投入巨大的精力和体力，但是在这个节奏匆匆的现代社会，一边挣钱养家，一边练习枪法，又何谈容易？所以，一开始，杨开华也是持犹豫态度。

可后来，杨开华发现，整个鹿蹄涧的年轻人，慢慢的，竟然都放下了对杨家枪的练习，全神贯注的把生活放到了“正事”上面。

也正是因为这个原因，才直接激发了杨开华的毅力，因为他认为，作为杨家后人，绝不能让杨家枪失传，既然其他人不练，那么自己就要承担起这个责任，不然枉为杨家后人。

所以自此之后，杨开华就把杨家枪的练习作为自己的毕生事业，为此，他放弃了外出挣钱的机会，甚至放弃了很多陪伴家人的机会，起早贪黑，无论寒冬酷暑，每天都坚持练习枪法。

只因他始终牢记父亲的一句话：“枪法不能荒废一日，一天不练手感就生疏了！”

可杨开华的这种毅力和坚持，却不是每个人都能理解的，甚至村里都有很多人笑话杨开华：“把练枪的功夫放在正事上，也不至于过得像现在这么穷苦”。

但对于这些，却丝毫没有影响到杨开华，因为在他的心中，早已把杨家枪的传承当成了一种事业。

直到后来，隔壁村的7名恶霸，又再次来到了鹿蹄涧村为非作歹，甚至是“收保护费”，一时间，整个村里的人都愁云惨淡，却又不敢反抗，这时候，杨开华站出来了。

手持一把红缨枪，像模像样的学着祖先的话：“贼人放下屠刀，否则今天就让你尝尝杨家枪法的厉害！”

看到眼前这个个子不高甚至有点瘦的杨开华，恶霸们也是笑了，老大挥了挥手，几个人便朝着杨开华围殴过去。

可每天练习杨家枪法的杨开华却不是吃素的，斜刺、直扎、左拨、右击，一套枪法下来，一个人竟然把这七个人都打得落花流水。

通过这件事，村民们再也不嘲笑杨开华不务正业了，一时间，杨开华也声名大噪，甚至还直接上了电视，被各大媒体争相报道，让全国人民都认识到了杨家枪法的威力。

有心无力，后继无人

可虽然杨开华的杨家枪使的是出神入化，精妙绝伦，但还有一件事情，却一直困扰着杨开华。那就是：自己老了之后，谁又是杨家将的传人呢？

虽然杨开华有三个儿子，但却没有一个人愿意继续学习枪法，甚至杨开华的其中一个儿子还公开说：“如果学习了枪法，那怎么挣钱？到时候，连自己养活自己都是问题，又怎么谈传承的事情？”

不得不说，杨开华的儿子说的的确有一些道理，现在社会，已经不适合古代的那一套了，个人有个人的选择，杨开华也不能强求。

而且杨开华也曾挨家挨户的询问了整个鹿蹄涧的人，根本没有人愿意让自己的孩子学习枪法，因为大部分人总觉得，学个技术都比学习枪法来地有用。

就那样，杨开华一直都没有找到合适的人选，直到后来，有人给杨开华提出了一个建议，那就是：“打破传统，在社会上招募愿意去杨家枪的传人。”

可这个建议很快就被杨开华否决了，因为他认为，杨家枪就只能传族内子弟，一旦传给外人，就是对祖宗的不孝。

随着杨开华的年龄越来越大，提起红缨枪也越来越费劲，杨开华找杨家枪传人的心，也变得越来越强烈，最后，他还是做出了让步，开始在社会上公开招募杨家将的传承人。

可惜的是，招募过程并不顺利，一是报名的人很少，二是一些报名的人，根本就不是真心想学杨家枪的，而单纯地只是抱着一颗好奇的心来试试。

再加上，杨开华招募的大多是一些社会成年人士，而杨家枪的学习，则要从小就开始练起，否则，是根本练不好杨家枪的。

直到现在，杨开华还在苦苦寻找想要学习杨家将的传人，我们也只能希望他的愿望早日成真了。

传统文化，就是需要大胆“扬弃”

1000多年的杨家将精神，薪火相传，历经51代，至今还是鹿蹄涧这个小村子里保留完好，历久弥新。原因就是因为杨家后人们对祖先，对这种精神的代代尊重。

所以这就告诉我们，对于优秀的传统文化，我们就是要尽可能地去尊重，去维护，去继承，去发扬，让这种精神在历史的车轮里生生不息。

可传承1000多年的杨家枪，如今却面临即将失传的窘迫境地，虽然威力依旧，神采飞扬，可就是没有几个人愿意去学。原因就是因为他已经不符合时代发展，甚至与个人发展走向了相违背的道路。

所以我们就需要改造。打破只传族内弟子的规定，甚至将传统杨家枪改造成现代易学版杨家枪，只有做出改变，才能继续传承。

所以对于传统文化，我们绝对不可以盲目地继承或盲目地抛弃，只有选择地进行大胆“扬弃”，才能保证一个民族在拥有沉淀和厚重感的基础上，不断地进步，不断地发展。