不要说社会太现实,经济真的决定太多东西,包括婚姻。

像一妻多夫这种制度,对于文明国度的人们而言,怎么都觉得不可思议,但在喜马拉雅山麓深处的尼泊尔农民,那却是最人性化的传统旧俗。

当然,现在尼泊尔不是全民实行“一妻多夫”制度的,有资料显示,大约超过40%的尼泊尔人会尊重这种行为。

特别是山区的穷人,他们认为“一妻多夫”是再正常不过的习俗,完全没必要大惊小怪。因为,这种制度所带来的好处明显超过了弊端。

为什么这么说?一妻多夫到底是种什么样的婚姻制度,其实几句话就可以了解:社会现实决定的底层社会意识形态。

通常情况下,结婚娶媳妇就需要经济的支撑,不管多少,它都很现实地决定了一个结果:没钱娶不到媳妇。

在尼泊尔山区,特别是胡姆拉县一带,那里经济拮据,收入微薄,连吃饱都已经很勉强,想要娶媳妇谈何容易?

何况,在那样落后的地方,人口出生率却很突出。

越是穷就越是生,这几乎是一种时代定律,他们日常的生活选择太贫乏了,生孩子、种地、吃饭就是常规。

一家若有两个以上的男孩子,那就意味着要准备2份以上的彩礼,这对于一贫如洗的家庭来说,砸锅卖铁也不够。

相反,如果一个家庭有兄弟几个,大家齐心协力讨一个媳妇回家,自然就相对轻松得多了。你看,一妻多夫就这样产生了。

贫穷真是没有下限,为了节省经济支出,老婆都可以共用。这种思维也真是没谁了,让人内心说不出的无助。

1996年的时候,戴安娜与查尔斯三世离婚,原因“三个人的婚姻太挤了”,将其放在尼泊尔人现实的生活状态中,是不是突然感觉有些矫情了?

当然,这种认知不对,毕竟文明是让我们拥有更开阔,更独立意识的产物。可在贫穷面前,人类其实真的有太多让人无法认同的妥协,这就是现实。

但细心的网友又有问题了:一个大家庭,兄弟共享一个妻子,谁当家做主?

肯定有人认为妻子才是团宠,自然她才是那个家庭的核心权力中央。但如果你真这样认为,那肯定被称为“理想主义”。

在尼泊尔,女性的地位实在不值一提,在家从父,出门从夫,那只是基本,一个人伺候几个丈夫也不是极限,甚至还有的女性因为来了月事,被赶出家门……

就说这正常的生活状态,女性都没办法保障,你指望几个男人将家庭大权交在她手里?不要开玩笑了。

但到底谁来掌管这份“家长”之责呢?说了又要有人控诉了:妥妥的嫡庶有别!

没错,一个一妻多夫制的家庭中,老大才是那个大家庭中的“家长”,弟弟们要听他的,家中经济大权在握,甚至连出生的孩子也都挂在他的名下。

长子身份吓死人,同样是投胎,不过晚了几年时间,那结果完全不一样。这与嫡庶之别还不一样,毕竟他们哪怕同父同母,依旧没办法成为再生家庭的“家长”。

扎心了不是?老大凭啥就要成为家长?老婆要听他的,弟弟们也要听他的,孩子们还要听他的,家里家外一把抓,大权在握?

说起来又是无可奈何:一切为了经济与平衡。老大只是一种身份,说到底不过就是规则背后的必然结果。

试想想,一个家里几个男人,如果大家都互相不服气,如何能团结共建?而老大身为大哥,那是注定的权威,谁也没法跨越。

当然,大哥虽然身为一家之长,但不会因此而阻止其他兄弟与妻子共娱家庭生活。

每个丈夫什么时候与妻子共度是有“课程表”的,按时间轮流交替。

事实上,除了大哥掌家约定俗成之外,还有一点无法解决:那就是一个家庭几个丈夫,最终必定都会生孩子,那所有的孩子如何来“认”父?肯定说不清的。

此时老大站出来:所有的孩子都是我的。如此一来,其他弟弟们没话可说,他们会将那些孩子当成自己的孩子来爱着,却减少私心去勾心斗角。

如此一来,一个大家庭,将一份权利与义务全放到一个人的身上,然后也就有效减少了矛盾的同时,共建了家庭经济与发展,使大家庭经济及土地不分流,这就是“一妻多夫”的根本所在。

只不过,这种种行为本身对于女人是没什么考量的。

看上去尼泊尔女性“娶”了几个男人,有赚钱的,有种田的,还有理家的,可真正实干的只有她一个人。

如果说结婚之后女人不过就是个保姆的话,尼泊尔“一妻多夫”制中的女性刚好完美体现这一事实。

一个人面对几个丈夫的索取,本身是非常累的,身体上得不到有效的修复与保养。除此之外,生育越多,要带的孩子就越多。

几个孩子,几个丈夫,只是那些每天要做的饭,要洗的衣服,恐怕早已经将一个女人压死了。毕竟,她们没有洗衣机,也不读幼儿园。

看看,一个女人与几个男人在一起时,悲剧就这样发生了:拿出全部的精力去照顾所有人,唯独自己是不被关注的那个人。

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照见古今

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看看那些人的时代,那些时代的灰烬
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