有读者留言,询问清代的黄带子、红带子、紫带子分别代表什么身份?这个问题看似简单,但真要讲起来还挺复杂,其中涉及到一些读者不经常接触到的冷知识。
清代的皇族分成两大部分,即通常意义上所讲的“宗室”、“觉罗”,主要依据就是以血缘远近来进行区分的,血缘近的叫宗室、血缘远的叫觉罗。既然是以血缘定亲疏,那么肯定有一个分界线。
清代很多文献中对宗室、觉罗的划分范围说的不是很清楚,很容易让人理解错误,所以有必要对这一问题加以探究。
如果对清代历史较为熟悉的读者,应该听说过“六祖”这个词。皇太极改元称帝后,效仿中原王朝追尊祖上,把六世祖爱新觉罗·孟特穆追尊为肇祖原皇帝;把努尔哈赤的曾祖父福满追尊为兴祖直皇帝;祖父觉昌安追尊景祖翼皇帝;祖父塔克世追尊显祖宣皇帝。
所谓的“六祖”是指努尔哈赤的六个祖父,即福满的六个儿子,这六个祖父中觉昌安才是努尔哈赤的亲祖父。觉昌安共有五个儿子,第四子叫塔什(也作塔克世),塔什也有五个儿子,就是努尔哈赤、舒尔哈齐、穆尔哈齐、雅尔哈齐、巴雅喇。
以上就是爱新觉罗氏家族先祖的基本情况,后来在划分宗室、觉罗的时候,就制定了一个标准:凡塔什这一支兄弟五人及其后裔,化为宗室,其他人都是觉罗。
很多人认为塔什的兄弟,即努尔哈赤的伯叔及其子孙也算作宗室,这显然是错误的。我们只要记住一点就行了:就是努尔哈赤的亲兄弟及其子孙才是真正意义上的宗室。
既然皇族被分出了宗室、觉罗,那么自然要从服色加以区分,宗室成员地位高于觉罗,准予戴用“黄带子”,以彰显皇族之威仪;觉罗是远支皇族,地位略低,只能戴用“红带子”。所谓“带子”就是指腰带,人们只要看到腰带的颜色,便可一眼区分出是宗室还是觉罗。
黄带子、红带子不仅仅是政治地位的象征,在其他待遇方面也有很大的差别。就以科举来说,只要是黄带子,哪怕是一般的闲散宗室都可以凭借科举入仕。
因为清代的科举制中单独设立了一个“宗室科目”,主要就是为了照顾那些落魄的闲散宗室。讲是科举,其实根本没有难度,基本上只要是参加考试,都会被录取,而觉罗就没有这一待遇。
在经济方面,宗室与觉罗的差距也很大,在无爵无职的情况下,宗室领到的俸米钱粮要比觉罗多出来一倍,也就是说宗室无论混得多差,温饱是绝对没有问题的。而觉罗的处境就艰难得多,仅凭朝廷发的那点微薄的俸银,难以维持生计。
紫带子这一概念很多读者恐怕就不是那么了解了,按照规定,宗室成员如果犯有重大过错,就会受到“开除宗籍”的处罚。当然开除宗籍有两层含义,一是罪过不是特别大,但情节也较为恶劣,这种情况下,宗室的身份就会被降为觉罗,黄带子也就变成了红带子。
二是犯了严重的政治错误,比如威胁到皇权,那么处分就会严重得多,连觉罗的身份都保不住,一般是开除宗籍,废为庶人。像雍正朝的几个兄弟,在受到清算后,皆革除宗籍沦为庶民。
同理,觉罗犯了重大的过失,也会被降级,原先的红带子降为“紫带子”,或者也是废为庶人。
不过需要注意的是,很多宗室成员受到处罚后,后世的皇帝看在祖宗的面子上,也会开恩准予恢复宗籍。但是这种因过而被恢复宗籍的宗室成员,只是在编写“玉牒”的时候列入谱系,但仍然只准佩戴红带子,以与真正的宗室加以区别。
红带子宗室的地位比较特殊,所以这些人在官方文书中被称为“红带子某某”。诸位如果以后接触到这些文献的时候,一定要注意,这些人不是指觉罗,是指被开除宗籍以后又恢复宗籍的人,但不给宗室待遇。
实际上,红带子宗室的地位比觉罗还要低,只比一般的旗人略高,之所以赐给他们红带子,主要是防止旗人选秀女的时候,把他们的女儿选进去造成同姓婚姻。
这种红带子宗室在清代有不少,像清初时期的莽古尔泰、德格类、费扬古等,后来的皇子皇孙也有,他们的后代都被恢复宗籍,称为红带子宗室。
与红带子宗室一样,被恢复觉罗身份的只能系紫带子,这一部分群体就更惨了,他们的地位甚至还不如一般的旗人。
不过话说回来,不管是黄带子、红带子还是紫带子,都是身份的一种体现,异姓贵族无论是王又或是公、侯,在未经允许的情况下,都不得擅自戴用这三种颜色的带子,有违者以僭越论处。
异姓贵族有时也会获得皇帝恩准,赐给黄带、红带或紫带,就那乾隆朝的大红人和珅来说,他就被乾隆赐予黄带子,但这种案例并不多,大多数情况下,异姓贵州能赐给紫带子,已经是为人臣者的天花板了。